但转眼间又会投入影视节目或狂欢滥饮之中，毅然放弃与耶稣神秘结合、交谈……当然，其中一些人在对耶稣高呼“贺撒纳”之际，很可能也有“政治目的”或受利益驱动，正如他们欢呼时所说的：“贺撒纳，因主名而来的以色列国王

感恩圣事就是在身为教会的共融奥迹中将我们与众弟兄紧密相连，在这共融奥迹中，唯一的饼使众多肢体成为一个身体。这样一来，正如教宗在爱的圣事劝喻中所说，感恩圣事激发我们道德的活力。

餐桌上恭放着十字架，这表明祭台上所祭献的是基督的牺牲祭献：祂是精神的食粮，藉着饼和酒的形体我们领受的是祂自己。

（若1：14）依据玛窦、马尔谷及路加福音，圣体圣事是在耶稣最后晚餐中建定的，但若望福音却把它陈述在第六章，耶稣以五饼二鱼饱飨了五千人的神迹之后。藉着给人的物质食物，耶稣预告要给人这使人永生的精神食粮。

按天主教的信仰，人既有肉身，更有灵魂，而有形的食物只能益于肉体，但比肉体更贵重的灵魂却需要天主的恩宠来滋养，恰如耶稣在击败让石头变成饼的魔诱之后所说的：人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语（玛4：

他意识到遵照方济各精神的圣召做给与兄弟们的礼物，不知疲倦地为他们服务，为他们掰天主圣言的饼，好继续宣讲，把爱德的饼分给穷人和贫苦人。问：他给今天的世界留下什么讯息？

这是耶稣基督以他的天主性的全能，通过饼成了他的身体，通过酒成了他的圣血。他要把自己的肉给我们吃，要把自己的血给我们喝，因为耶稣基督要把无穷之爱永留人间。

因为祂的奥身不只是祝圣后的圣体饼，也是整个教会团体……在无法生理性地领受共融时，邀请信友精神性地领受，不是哄骗的精神慰藉，而是攸关并深入信仰及信仰团体生活的意义。

三、给祭品献香：因为将用这饼洒变为耶稣至尊至圣之体血，所以弥撒圣祭是重演十字架上的祭献，为此，好似给耶稣献香一样。　　四、给主礼神父（司铎）献香：因为司铎为耶稣的代表，将要奉献弥撒大祭。　　

教宗也以圣油傅在他们的手掌，象徵着授权他们在祭台上祝圣饼酒。