我想这是修会人士今天能为世界所作的基本见证：就是今生，从诞生到死亡这段时间的生命并不是全部，人被创造是为了更崇高、更持久的事物，人被造是为有朝一日来到天主面前，同他一起生活，同他在一起。

他以自己的死摧毁了死亡，以自己的复活给世人新的生命。耶稣现世生命最後的一个星期教会称之为苦难圣周。苦难圣周从圣枝主日开始，於圣周四开始的巴斯卦叁日庆典进入高峰，在圣周六耶稣复活守夜礼抵达颠峰。

保禄指出基督徒的正义是藉基督的死亡而得到的辩白与得救的状态。（格后5：21；罗5：16）天主的国是“圣神所赐的救恩、正义、平安、喜乐。”

死亡并不是最后的答案，所以十字架的讯息需要在新的境况中重新解释；它已为复活的光芒所彻底转变。　　为了完成这种重新解释，初期的基督徒得益于一个这样的来源———圣经，也就是我们所说的“旧约”。

水、光、生命，这些是圣洗圣事的象征，这件圣事使人进入基督的死亡与复活中，让人脱离罪恶的奴役，赐给人永生”。　　

教宗解释说，基督将暴力转变为爱，将死亡变为生命："这是转变的中心举动，只有这种转变才能更新世界…所有其它的转变是表面化的，无济于事。"因此需要把基督带到世界的大街小巷。

人民要的不是武器，而是粮食然而，对战争说「不」，需要对武器说「不」：「因为如果心思浮动且心灵受伤的人手中握有死亡的工具，他早晚会使用它。如果增加武器的制造、贩售和贸易，如何能谈论和平呢？」

耶稣会士必须具备文化适应能力，正如许多传教士在各大洲所做的那样。这就意味着耶稣会士要因地制宜、因时制宜，以适当的语言和形式传教。这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。

而我们是以神哀矜和形哀矜将之化为具体行动，秉持一种接纳且温和的生活风格，能表达关怀、怜悯和温柔，在丢弃文化和冷漠文化中逆流而行。

河北信德文化研究所（FICS）与美国德宝大学（DePaulUniversity）合办的河北修会会长领导力培训圆满结束。