1、教区神父的再培育我是1985年进入沈阳天主教神学院学习的，那时修院刚刚恢复不久，只有几位老神父将过去的拉丁文教材翻译后向修生们进行讲授，内容不仅不够全面，也不符合梵二的精神。

五代十国时期的宰相冯道有《赠窦十》诗一首：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一株老，丹桂五枝芳。”同时，他由此对神秘莫测的命运，发出无限感慨。他吟咏道：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。

荀偃的挚友、老下属士匄请求入见，被荀偃拒绝。大夫士匄只好派人入内传话，询问他立谁为他的继承人。荀偃说："郑甥可以。"郑甥"指的是他的儿子荀吴。

一、对修道生活的向往赵本笃1918年出生于河北石家庄市正定的一个信仰虔诚、热心侍主的老教友家庭，在良好信仰的熏陶下，很小的时候便对修道生活心向往之，13岁便走进了正定的小修道院。

一、母亲的教育1973年卢神父出生于扶风县绛帐镇卢家村一个热心的老教友家庭。母亲信仰虔诚，虽对其疼爱有加，但在信仰上却极其严格。神父回忆说：我从小就能熟背早晚课经文。

李永堂（从事装修业）：虽然我们移民美国了，但我和很多朋友英文都不太好，还有我们的老人们讲不了英文。

许多原来的教友村，如今都变成只剩下老人和小孩的留守村。等这代老人过去后，本堂理念岂不要受到威胁？当教友越来越分散的时候，堂区的管辖范围也会随着分散。

对于一些第一次参加的成员，老成员显得很友好，只要你不拒绝，他们会主动和你交流。

一位世纪老人在奋斗和奉献了终生之后，无怨无悔地走到了生命的尽头，坦然地走完了他珍惜生命、热爱生命和牺牲生命的一生。　　　　　　

据当地老神职人员回忆：城川的育婴堂是田清波到城川后不久扩建的，建了十间砖房，育婴堂、要理班各得其所。当时有婴孩近30人。田清波把《要理问答》译成蒙文，进行讲授，同时加入蒙文识字课。