中国文化的革新，就应该从体现人性开始，如此之下，中国不论有无自己的宗教，相信都会有一个光明的未来。

直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

不可否认，教宗方济各像利玛窦那样，热爱中国及中国文化，向往中国，与中国有缘。他又超越利玛窦，处处设身处地地为中国人民着想，始终欣赏和尊重中国人民。

不可否认，教宗方济各像利玛窦那样，热爱中国及中国文化，向往中国，与中国有缘。他又超越利玛窦，处处设身处地地为中国人民着想，始终欣赏和尊重中国人民。

这使人感到：汉语基督教的“道德化”往往令它的传播者愈发长于宣教而短于思辨；同时它也表明：基督教的“道德化”在中国文化的语境中仍然找不到出路。

第三十二条宗教院校的公共课程要严格按照中央统战部公共课程体系开展教学工作，确保思想政治课课时超过总学时的10%，“中国文化与社会”系列教育课时超过总学时的20%。

五、结语利玛窦为使天主教真正融入中国文化，将Deus/God翻译为上帝、天与天主，但此举，并未得到其继任人龙华民的理解和认同。

五、结语　　利玛窦为使天主教真正融入中国文化，将Deus/God翻译为上帝、天与天主，但此举，并未得到其继任人龙华民的理解和认同。

我们中国文化的“舍得”就是生活智慧的总结。“舍弃”也是一种意志的决定和勇往直前的精神。在“舍弃”中，我们和过去的关系告别，建立一种新的在主耶稣内圣化一切的关系。在“舍弃”中，我们对未来充满信心和希望。

到了南通狼山以下的入海口地段形成冲击扇平原，至今才数百年历史。该段江水因被我国第三大岛崇明一分为二，由南北两支分别流入东海和黄海。