这项举措有可能使众所期待的增加成为正式神职人员的伊玛目人数被更进一步放缓。　　无论如何，圣战主义的蔓延折射了一个更广泛的社会病：这是一个众多穆斯林青年感觉找不到自己位置的国度所面临的社会病。

随著修女人数的增长，新修会创办的服务中心和工作范围也在增加：从麻风病院到康复者恢复工作能力中心，以及救助被弃儿童或孤儿机构，无所不有。

来自意大利的人对村庄里的孩子数量，以及圣堂中的儿童人数感到震惊，这在意大利人中很不寻常。有些人可能会将柬埔寨与20世纪60年代的意大利进行比较，后者在战后经历了一段重建期，因此出生人数大幅增加。

因严格控制人数，参加学习的仅有100名学员，他们分别来自四川五个教区和重庆教区。

此外，至少在意大利境内，修女人数正在急遽减少，从而逐渐萎缩，团结的精神助益良多。“至于那些身强体壮、守望相助又有能力的修女，她们也需要支援。

没想到一到老家就感觉到了一种奇怪的格格不入和不安：好几位曾和我非常熟悉的亲友最近不是因为疾病去世了就是因为事故而受伤甚至死亡了；许多教友带着郁闷的眼神不停地问我现在教会准不准许离婚、可不可以堕胎；大街上流浪乞讨的人数似乎越来越多了

“教友之家”总干事汪大哥，在教堂外清点了人数，叮嘱了大家一番，特别提醒道：“堂里的神父多，都在开工，大家来一次圣山不易，有要办告解的，可以提前做好准备！”我的心猛地一震，充满了惶恐和羞愧。

像一首歌唱的那样：没有热火可以持续不熄不灭，仿佛理所当然的快乐忘了感谢……随着时间的推移，人也渐渐的疲惫了，聚会的时间间隔也久了，而你仍然不计较人数的多少，一如既往的往返于几个地方之间。

在储蓄所上班的儿媳一定要把母亲送进教堂，要领洗入教，并承诺以后自己一家人都要领洗侍奉天主。老人也承诺了自己的意愿，要一生走信仰的道路，好了也决不反悔，只是说现在学习经文可能困难。

以前两个孩子学习成绩一般，领洗后女儿考上了大连的一所本科大学，儿子考上了市重点高中的尖子班。刘玛利亚参加了堂区的门徒班，正在打造自己准备为主所用。