学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约8世纪前后）沿着丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明，但也有学者认为，犹太人是通过海上路线进入中国的。

就在我忙着在网上查阅列车时刻表和行车路线时，以前在网上偶然认识的一个苏大的网友说，他可以帮我试试看。我居然什么都没多考虑就按他安排的时间和地址把山大的调档函传真给他。

教宗方济各正是义无反顾地沿着这一条路线向前走着。从他的言论和行动中随时都可以看出教会向世界开放了，他的所有言论和文件，不是只向教会内部人士，而是向世界所有的人而发的。

打仗之前，如果将军已经提前宣告了败退的路线，嘱咐他的士兵在逃跑时该走哪个方向，那么这就是一场必败的战斗。婚姻亦是如此，若是早早就有了当逃兵的思想准备，那索性就不要加入进来。

欧洲人到中国，当时最好的路线是选择坐船到天津，但是费用要比陆路贵两倍。为了省钱，艾伟德选择了铁路。她的旅行路线是：沿铁路东行，穿越东欧，经过西伯利亚后，进入中国，再转中东铁路南下，由大连乘船到天津。

教宗站在敞篷车中间，在广场事先设计好的路线，有顺序的缓慢行使，保证在场8万多信友都能亲眼目睹教宗的风采。

我高兴见到大陆教会已尝试追随梵二的路线，但仍以梵二之前的神学做骨干，这是十分明智之举。况且正当百废待兴，马步未扎好之际，倘急着学人耍招式，是不智且危险的！这话可算说到点子上了！

《礼仪宪章》的改革路线，回应了真正的需要以及对更新的具体期望：藉庆祝奥迹而生机蓬勃的教会所需要的，就是富有活力的礼仪。

警方指会密切留意贩毒趋势，与其他持份者及海外执法机构保持紧密联系，适时采取打击行动；海关指贩毒集团采迂回多变路线运毒，藏毒手法层出不穷逃避侦测，部门会与中港及海外执法机关紧密合作打击源头。

福音本身就有着强大的力量，它要求人做出抉择，面对福音没有“中立”的路线。《默示录》中就已经警告过不冷不热的态度：“你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出来”（默3:16）。