帕罗林枢机鼓励他们再接再厉，指出「衡量成就的标准在于治疗和救护的质量日益精进的能力。儿童、青年和他们的家人现在处于每项工作的中心，而且永远都必须如此」。

我们爱的能力由此产生和增长，这就是爱的清晰定义：‘我们能够爱天主是因为天主先爱了我们’。”

接着，教宗说，青年被赋予一个激动人心并具挑战的使命：“在我们周遭的一切似乎都在崩塌的时候要挺身站立；成为哨兵，准备在夜晚的异像中看到光明；在废墟中成为建设者；有梦想的能力。”

如果让这些认知和情绪形式占上风，人的“思维就失去了对自己和他人保持客观的能力，心肠也无法以爱跳动，因为人如果没有接受爱，因而也不会传递爱”。在没有爱的心灵之处，灵魂就会窒息，因为爱是灵魂的氧气。

穷寡妇做到了，我们也看到神在她身上所彰显的能力。今天，我们如果也能完全奉献自己仅有的“两个小钱”，相信在我们这卑贱的瓦器里，也必能显出神莫大的能力（格后4：7）。

在分享中谈到唱好圣乐的目的和责任，咏唱要侧重于灵性生命的成长，随从圣神的指引用心把最美的歌声献给主，在音乐素养上不断提高歌唱的能力与艺术。

这种经济没有能力热爱企业和员工，也没有能力建设企业。教宗说：有时候，政治体系似乎在鼓励那些搞工作投机的人，而不是那些在工作上投入和信任工作的人。

其余的锁链还有诱惑和制约，它们威胁自尊、宁静、选择和爱生命的能力；还有一种锁链是“害怕”，它让人用悲观主义来看将来、易躁而常归罪于他人；然后还有一种很邪恶的锁链是权力的崇拜，它产生冲突，用武器杀人或服务于经济上的不正义

抑或者我们的目的是那些可见的东西，好能卖弄我们的才智或能力。在这种态度的背後常有一种错误、欺骗人的观念，如同在说：我们怀有爱因为我们是好人；爱德似乎成了一个人的创造物、我们心中一款产品。

好的婚姻关系，应当有治愈能力。毛修女希望，准新人们能够在主爱内结合，因着主的爱和力量，彼此治愈，彰显主爱。那么，夫妻之间该如何处理冲突呢？