信德网讯10月11日，教宗本笃十六宣布信德年开启，教宗手谕《信德之门》像一缕春风唤起了天主教长治教区神长教友学习《圣经》、《梵二文献》、《天主教教理》的热情。长治教区也于当天举行了信德年开幕弥撒圣祭。

会议现场为使大家掌握梵二大公会议精神和学习更多知识，特邀了河北邯郸教区培训中心主任朱喜乐神父认真细致的讲解了梵二大公会议精神，使学员们第一次全面深刻了解梵二精神实质和梵二颁布的16个文件（四个宪章、三个宣言

很显然，必须弘扬基督精神，这就是以福音真理为核心的博爱精神，以共融合一为核心的梵二精神。

10月19日在马来西亚沙劳越美里闭幕的亚洲礼仪论坛中重申要致力推动梵二大公会议的礼仪改革精神。

教宗方济各与各位枢机一同搭乘班车回寓所（照片：罗木兰提供）隆巴尔迪神父然后告诉记者们，新教宗在当天晚上打了电话给在冈道尔夫堡的荣休教宗本笃十六世。

——中国教会礼仪牧灵的反思邯郸教区培训中心主任朱喜乐神父第一章慕道期的意义　　第一节初期教会慕道期的意义和发展　　第二节中世纪慕道期的消逝　　第三节梵二后慕道期的复兴第二章梵二新的礼仪

’观此，则天不可言自是天，帝不可言自是帝也。万物所尊者，惟天：人所尊者，惟帝。人举头见天，故以上帝称天焉。非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。

从圣乐这方面讲，教会内某些人同样以“梵二精神”这四个字彻底曲解了梵二会议的原有性质。教宗本笃十六世甚至说这四个字“竟成了废除旧宪而立新宪的立宪者”。

周神父是留学菲律宾的礼仪硕士，他结合自己的专长，以教宗宣布今年十月为信德年以及纪念梵二会议召开50周年为契机指出，礼仪是梵二会议首先讨论的话题。

威廉斯总主教的发言涉及面很广，他首先把目光投向梵二大公会议，称梵二标记着一个伟大的期望，象征着教会相当强大，足以提出具有挑战性的问题，为使教会自身的文化和结构相称于现代世界的复杂性。