来激起生命而不是死亡，缔造正义而不是持续迫害，寻求结束占领而不是任由这重担继续压在我们大家身上。”宗主教发出的迫切呼吁是：停止兄弟间的争斗。他请大家在兄弟身上看到天主所赏赐的尊严。

我相信他的声音也将得到国际社会聆听，因为这个冲突是国际性的，不是地区性的。不是巴勒斯坦人的，不是以色列人的，而是国际性的。轮到国际社会为改变时局、推动时局而从事努力。

教义部的公报强调《恳求的信赖》声明的“真正新意”，它“要求得到慷慨努力的接受，任何人都不应感到自己被排除在外，而且它不是为祝福非正常伴侣提供一种可能性。

她的教育方式，不是单靠口头的教训，而是以生命的见证、祈祷的坚持与爱的陪伴，最终成就了儿子的归依。这位圣妇的家庭经历，为今天的家庭教育提供了宝贵的启示。

它讲的是一个开始，而不是“现代”传教战略手册。为什么呢？《宗徒大事录》的主角不是宗徒们，是圣神。宗徒们率先认出了祂、证明了祂。

奉献的对象是谁，因为信仰是奉献给天主，你所敬拜的天主，就是你奉献的对象，不是给你父母，不是给你兄弟，不是给你姊妹。圣经中说：你为这些人施舍一杯水，也是为我做的。这个奉献还是对人，这是一种精神。　　

在现实生活中，我们何尝不是常常像未经历启示的约伯？当疾病、失业、关系破裂等苦难临到，我们会本能地问“为什么”，试图用自己的经验解释天主的作为。

信德不是盲从，不是静态的，也不是死的。它有个特征，就是不断渴望更进一步，更深一层地认识所相信的对象，这个对象就是天主和他所启示的真理。

召叫和任命我们作牧人的不是我们自己，而是上主；我们也不是为自己服务，而是为被委托给我们的羊群服务。教宗方济各从这个观点出发，对主教的本质和使命作出反思。

我很喜欢你的那个比喻，天主的诫命就如同交通法，是为了我们出行安全，而不是为了约束我们，更不是借此来赏报或惩罚我们。他停顿了一会儿，继续说道，既然如此，那公审判和私审判又是怎么一回事？