我们的灵命成长真的好漫长，就像出谷记中那背信弃义的以色列民众一样，痛苦时才会转向天主，其实，痛苦多是建立在自我的基础上，并没有真正地走进主，没有学会舍弃和放下完全的依靠和仰望主。

最终，跟真正的自我结合起来，达到自觉、觉他的境界。这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

2001年，他开始了反思，回忆自己走过的学术道路，十分荒唐，说了许多假话﹑错话，感到后悔莫及，自称是一个反面角色的无信者，开始了自我批判。

在舞动潜意识活动里，打开了心灵防御之门环节中，全体参与者，在老师的循循善诱下，放下了面子、放下了身份、重新找回了真实的自我；在激昂而热烈的音乐互动中，每个人再次感受到：生命的可爱和天主无尽的白白恩赐，即信仰内的平安和喜乐

这正是自私，以自我为中心。人若围着自己转，就很难聆听耶稣的声音，天主的声音。他没有视野，因为他只看到他自己。在这背后还有更深一层的东西：害怕不求回报。我们害怕天主的白白恩赐。它如此之大，令我们恐惧。

那是耶稣彻底自我奉献的服务。我们在圣周五默想基督死亡的奥迹和朝拜十字架。耶稣在把自己的灵魂交予天父之前，说完成了（若十九30）！教宗指出，这句话表达了耶稣的救赎工程完成了。

当我们想在基督以外去寻找心灵的安慰时，可能得到的是不理解；当我们想坚持自己的一份理想时，可能收获的是心灰意冷；当我们想寻找一点自我的时候，可能会掉进痛苦的深渊。

这带给了我很多的困惑，一方面他们是导师，评判具有一定的权威，另一方面则是我希望活出一个真实的自我，说出自己的真实感受，并不是不认同那些对圣召的超性认识。

天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内（若一4：16），所以，与主同在就是与爱同在，而主的爱同时也包括浩浩无垠、没有界限，白白施予、不求回报，大公无私、一视同仁，牺牲自我、舍己为人，

教宗本笃十六世说过：那些信赖自己和自己功劳的人，就像被自我所弄瞎，他的心将因着罪过而变得僵硬。