以色列子民通过פָסַח（pāsaḥ）（越过）被拯救；厄里亚批评民众摇摆不定（比较列上18,21）和巴耳先知为了呼求巴耳应允他们的祈求不停的跳（比较列上18,26）同样使用同样的动词פָסַח。

“她的话在我心中扎了根，一直到今天她直接、简单地话真正点中了我的要害，我知道她的话是真的。从那以后，我真把她的话生活了出来。她的话如一道光线，照亮了我的黑暗，使我一下明白了自我。”

他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

十字架修会的巴尔多禄茂修女是一位接受过专业训练的游泳教练，由她亲自指导我们学习游泳。每天她亲切和善，不厌其烦的教授我们几位不会游泳的弟兄姊妹学习游泳。

幷以特别的祈祷来解释它的意义；这祈祷透过复活的光照，我们愉悦地如此祈祷：天父，你昔日所行的奇迹，今日仍闪烁着光辉：正如你昔日曾以大能拯救一个被迫害的民族，现在你愿以再生的洗礼拯救整个人类；求你使天下万民，都能成为亚巴郎的子孙和你特选的子民

亚巴郎的帐篷：1988年由诺贝尔和平奖获得者南非大主教图图（DesmondTutu）举行了揭幕典礼，它是用来为那些没有房子，融入意大利面临困难的移民给予接待的家　　我们确信，在社会移民融入时，就会接触前面的对待方式

真福的宣告，重申从亚巴郎以来对选民所作的许诺。真福的宣示在于实现这些许诺，但不再是许给他们只拥有一块现世的土地，而是拥有天国。

的确，保禄十四封书信的思想影响了历史中的不少名人：例如圣奥斯定，若望卫斯理(JohnWesley)和加禄巴斯(KarlBarth)等。

耶稣对他说：今天救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人（路十九：2-9）二．悔改是生命方向的校正与改变悔改是生命方向的校正与改变，是思想和态度的调整与完善。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。