一次她和我分享：‘不管多苦，不管多累，我们的奉献生活不能离开天主。’来自重庆的陈碧容修女也谈到：袁修女的生活表样堪为我们修道人的师表。

从教父时代起，教会就建议罪人们通过朝圣来补赎和悔改，而这种朝圣通常是单个人徒步甚至赤足远行，在整个朝圣过程中靠沿途乞讨来度日，并要做许多克苦和祈祷，为的就是能借此完全摆脱世俗和诱惑的羁绊，彻底净化身体，

于是他在与院长张克祥神父谈话时含着泪对他说：我现在理解您的苦心了，都是为了我的好，我不该总去看长上的缺点，不该要求太多，更不该只顾自己的感受，而不顾及您的想法儿。

经常看到他早饭后拿上两个馒头骑上自行车就出发了，为了不给人添麻烦，神父极少在教友家吃饭，饿了就在街上吃个凉馒头，在当今这个吃喝享乐的年代，这种牺牲克苦的精神，一直激励着我的修道生活。

本笃十六世在要理讲授中再度表示，他的引退并非远离十字架，而是在圣伯多禄的围墙内以一种新方式留守在基督的苦架前。他说：我不放弃十字架，而是以一种新方式留在被钉在十字架上的基督身旁。

你会在信仰内认识痛苦的价值，让你在暂时的世苦中看到永恒的希望。没想到这时的刘冬梅竟然脱口而出，我信，你让神父来给我领洗吧。当时我心中的这份喜悦之情难以言说。我告诉刘冬梅必须先学习教会的道理，她答应了。

是充满鲜花与荆棘的路，当我们踏上这条道路时，这条道路有甜也有苦，有寂寞也有孤独，但我们从来没有回头，只有勇敢地上路。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。译文是这样的：驿站外断桥旁，梅花寂寞地开放、孤孤单单，无人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。

家境贫穷，为了交上我们四兄妹的学费，每个暑假父亲都要领着我和二弟找活干，只要能挣到钱，再苦再累的活也干。十六岁那年的暑假，有人来收购竹子，我们父子三人便上山砍竹子卖。

致使那些满脑子都是名利和享受的台湾朋友们难以理解：为什么这个疯子偏要跑到一个山坳坳里的麻风村，去吃这样的苦！