教友主要聚居在王三寨、殷家庄、偏坡、翁寨。在19世纪后半叶，天主教和基督教的传教士先后来到云贵高原一带传教。所来的传教士无不为当地的贫穷落后所震惊。

有个叫王喜福的老人，是改革开放后富起来的商人，批发烟酒的老板。自从做生意赚钱后路就走歪了，离过两次婚，由于他吃喝嫖赌恶习成性，老婆不管，孩子不认，他的富与坏乌海人都知道。

遗憾的是，由于接触少，我只能记住他们几个人的名字：赵爱项、李贵芹、曹付兰、王志强、李全胜、王瑞河。然而，有一位尤其值得我们每个人去学习，她的名字叫赵芸芝。“一件事情的成立，需要有两个或三个证人。”

负责人王聃通过幻灯介绍了遵义新蒲镇中桥学校的60套学生课桌的捐赠，从采购比价、加工定制、完工验收到送货安装完成捐赠，财务收支明细清晰明了。

老两口开始工作了，他们确有福传的优势：宋文善，大专文化，在原八路镇教办工作几十年，是一位老校长，2000年退休，他德高望重、多才多艺、桃李满天下；他的妻子王方宜，虽是务农妇女，但读过私塾，又读过高小，人品出众

认识王贞联大约是在1996年,因她和我的新邻居李文敏教友沾点亲，所以我随文敏叫她嫂子。1997年我领坚振，就请这位嫂子当了代母。

来自四川的王艳修女是福传的直接受益者，作为宗教开放后南充教区领洗的4万余新教友中的一员，她对未来的福传事业充满了希望。

事实上，"主的族谱是真实的事件，其中出现了一些至少有问题的人物，并强调了达味王的罪（参玛1:6）。

1841年4月22日，香港岛及其周围6公里的地方，脱离澳门教区，成为监牧区。据《天主教香港教区大事记》记载：“1860-1861年香港监牧区的范围扩大包括差不多整个新安县。”

然而，不论如何基督教文化随商业经济直接侵入国人生活，快速改变着国人的思想观念。传统文化再持保守态度已不合时宜。如何让基督宗教更容易为国人接受？在这个层面去反省教会本地化问题是十分必要的！