枢机最後总结道，刚恒毅当初就是常与中国人民站在一起，消除人们的疑虑，使他们不再以为天主教是为西方国家效劳的政治工具。

他首先指出，今天人们似乎不再渴望因天主的介入而获得自由与救恩，却幻想着个人自由就是为所欲为的能力，并以此为荣。实际上，今天许多幻想被包装成自由而出售；许多新的奴役形式打着自由的旗帜四处生根。

伊塔拉不再愿意属自己，而愿意全都属於天主，做天父的孝女，基督的忠实门徒，圣神的纯洁居所。就这样，伊塔拉成了许多人的灵修榜样。她以体贴、温和、具体行动，把强烈的圣三之爱倾注於有需要的近人身上。

因此，当天的福音指出，耶稣不再称我们为「仆人」，而是「朋友」（参阅：若十五9-17），并且坚持这个称呼直到最後，因为祂是忠信的。

我恳请荣福童贞圣母为所有遭到任何侵犯的幸存者转祷；我并重申，每个基督徒家庭的成员都决意不再允许这样的情况发生；我也请圣母为我们众人转祷，使我们常能秉持正义行进，弥补如此的暴行，因为这也取决于我们。

教宗说：罪恶使人自认为是天地万物的神祇，认为自己是大地绝对的主人，对它的使用不再按照造物主的意愿，而是为了自己的私利，以致伤害受造界和其他人。

与会的首尔堂山洞堂区教友者李美英九月十六日告诉天亚社说，妇女就像在家里一样，在堂区的传统工作也是“做家务”，但二、三十岁的年轻女教友已经不再接受这种观点。

教宗说，耶稣为她开辟了一条新的道路，一条出自慈悲的道路，这条道路要求她努力不再犯罪。这是一个适用于我们所有人的邀请。在这四旬期间，我们蒙召意识到自己是罪人，并恳求天主的宽恕。

在君士坦丁堡教会当局授予乌克兰东正教会独立自治的地位后，莫斯科东正教会决定不再参加由君士坦丁堡主持的对话交谈，而且也退出了由科赫枢机和君士坦丁堡代表负责的神学对话混合委员会。

他不再是个遭团体排斥的乞丐，不再受到失明和偏见的奴役。他的复明之路隐喻著我们蒙召摆脱罪过的旅程。」这是一段从黑暗进入光明的旅途，教宗借以再次强调四旬期的深层涵义。