此外，当我们领受圣体圣血时，必然地，我们渴望聆听天主想对我们说的话，也就是平安的声音。唯有如此，才可以使我们的身心灵与基督的圣体合而为一，使圣经上的文字在我们的生活里活络起来。

主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，也是弥撒圣祭的核心。在这里，这两位本来失望而准备回到自己原来之地的门徒，和主耶稣有了新的经验，他们重新获得了新希望。

15岁为教堂打面饼，供弥撒中五六百教友领圣体。本堂神父觉得这孩子诚实，常委托他做一些堂里的事。他说：“我从小就对教会有感情，几乎长在教堂。”20岁起在村大队当电工，工作勤奋，认真负责。

教会的教父们，把这些要素视为圣洗圣事和圣体圣事的象征。由于圣神的行动，透过洗礼的水，我们得到了享受圣三亲密之爱的权利。

由于领圣体被认为是开斋（守斋完结），故此圣周五及圣周六，都不举行弥撒。a.人为多种动机守斋（fasting）：为贫穷、为灵修、为抗议、为美容的原故。

疗养院几十位病人都领洗了，几乎所有的病人都去领受主的圣体，看到这一幕，很多人的眼睛都湿润了，他们虽然被家人所抛弃，但他们被教会接纳，得到慰藉与关心。

中午大家都休息时，她就一个人到教堂拜圣体、念玫瑰经。在墨尔本的王珍女士回忆：那些年，午后我每次去看王琳大姐，都是在教堂找到她。她总是在圣体前或圣母像前长时间地默想祈祷。

因这庆节常在每年六月（即在耶稣圣体圣血节后八日的星期五）庆祝，因而将六月献于耶稣圣心，称为耶稣圣心月。自明末清初开教以来，中国教会就已播下敬礼耶稣圣心的种子。

必须重新发现圣体圣事的中心地位。围绕在圣体圣事四周，我们就更容易发现，每个基督徒团体的使命，就是将天主爱的讯息带给所有的人。　　

除办告解外，泮垟圣殿内人头攒动，千余信众参与了各项活动，如唱圣咏、读圣经、念教理简编、听专题布道、反复默想、拜圣体、念玫瑰经、共祭弥撒、领圣灰、共融圣体等，将一项项活动推向高潮，走向吾主基督，最终共融于天主的爱内