为了回答这问题，教宗表示，我们必须了解他的内心。“那揭示天主慈悲的痛苦，刺穿了天主始终敞开的心，人却一直紧闭心门”。基勒乃人西满会感到愤怒或同情，悲伤或厌烦，我们全都无从得知。

不可忘记，原教旨主义和排除宗教的俗化思想是排拒合法多元主义和政教分离原则的投机和极端形式。

在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1。天主圣言谁若愿成为一名神父，就必须象圣保禄宗徒说的，他首先应是一位天主的人。

“随圣神行事”意指让圣神主导我们的思想、抉择、行为。灵修意义：圣神引导我们内心的倾向，使我们选择光明而非黑暗、选择天主而非自我。

中国王朝的寿命以五百年为大寿，中国的思想之流以一千年为志期。这数千年的思想历程中，我们有过两次可以称得上是创造的时期。一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。

但作为教会人士，指导和规范我们言行的首先应该是基督福音的教导和教会灵修思想的结晶，同时也是出于对社会公义的推动和优良传统的发扬。

父母望子成龙、望女成凤的思想并无错误。但是，有些父母固守着万般皆下品，惟有读书高的老观念。孩子能否成才，考试分数已经成了唯一的标准。

2009年4月，他第三次来到麻风病院，在那里认识了来此服务的同乡——凤翔方济会修院的修生杨靖，于是便跟他学习信仰和教会的道理，探讨人生的价值，他的思想很快就产生了巨变。

即便是对具体宗教人物、思想的研究，也一定要加上本质是唯心论、形而上学和唯心史观。直观地看，这几乎是一种专说宗教坏话的宗教研究。1980年代，中国宗教学术界发生了著名的南北鸦片战争。

这是教宗在弥撒讲道中强调的思想。尹持忠和123位同伴是朝鲜民族最早殉道的天主教徒，其中几乎全是平信徒，只有一位名叫周文谟的中国籍司铎，他举行了朝鲜半岛有史以来的首台弥撒。