在三韩村与三合村历史记载，天主教最早传入中国大约是在东汉年间，而进入内蒙古地区自设经堂进行宗教活动则大约是在清道光三十年。而这也要从一位来自山西阳曲县信仰天主教的韩姓人士说起。

本地语言的改用实是让我们每一个中国基督徒，用自己能听懂的语言审问自己，认识自己和挑战自己。就是说应该让在二希文化，西文话语中生长了两千年的基督教重生在中国文化，中文话语中。

第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。国家在呼唤着“道德、诚信”，这恰恰是我们教会所努力实践的。第三，当今人们正处在宗教荒漠时期，我们应在这大好的环境中，抓住机遇，入乡随俗，广传福音。

现在走过20年改革开放历程的中国，会外语的人多了，天赐公司在报纸上打出招聘启事之后，报名应聘的就有100多人。

谈到圣像艺术就不由地使我想起了利玛窦等传教士当时如何历尽千辛万苦，为传扬福音把天主像、圣母像带进了中国，从而使这些圣像在我们丫丫学语的孩提时代，便留下了深刻的印记。

石家庄（正定）教区为纪念他们为保护中国妇儒英勇献身的事迹，今天上午在正定教堂隆重举行纪念活动。

1949年7月，委任中国神父蓝国荣为副主教。嘉应教区起初在梅城租房传教。

中国的《半月谈》2004年第11期报道，中国平均每年自杀死亡人数为28.7万人，占全国全部死亡人数的3.6%，还有200万人自杀未遂。这说明了什么问题？人比以往富裕了，生活提高了，而自杀却增多了。

据圣神修院网站报道，1841年四月，香港首任传教区监牧德多罗神父及传信部两位代表司铎偕同20位中国修生，自澳门乘木船来港，在今威灵顿街建筑一间茅舍，修生们就在这裡渡过了最初几个月的修院生活。

而利玛窦等外国传教士在中国的墓地则更多地让人看见了风云变幻的历史表情。车公庄大街6号，北京行政学院院内，有一座小型墓地。