死亡是否就此结束了一切？唯一的答案就是基督死亡与复活的逾越奥迹。坎塔拉梅萨神父从这个结论出发解释说，耶稣受难时，在圣神的推动下自我奉献且获得了力量；耶稣在受洗时领受了圣神，临终前又把这恩典奉献出来。

（伯前3：7）是主人：为使你因信德而怀有的慷慨发生功效，使你认清我们所能行的一切善事，都是为基督而行的。（费6）是为叫你永远收下他，不再当一个奴隶，而是超过奴隶，作可爱的弟兄。

基督的爱超越了一切语言的表达。他为爱我们做到了毫无保留，我们为爱他做了什么呢？希望我们能在这爱里不断地停留，不断地感受，一生铭记这份爱，感恩这份爱，活出这份爱。

耶稣宽恕一切，始终宽恕。

教宗首先解释怜悯说，怜悯是情感的触动，是发自心灵、五内的一种感觉，它触及一切。怜悯不同於‘可怜’，只说‘可惜啊，可怜的人！不是的，它们有所不同。怜悯是同情、共苦。

一切为子民，但与子民没有半点关系。这种态度终究还是一种自由主义和启蒙运动的福传观念。《教会宪章》给这种观念当头一棒，阐明教会是天主的圣洁子民。因此，如果我们愿意感受到教会，我们就必须感受到天主子民。

陈神父希望大家，在服务中，要注意方式方法，对天主要有信心，一切为了教会，为了天主的事业，我们要忘却自己，努力向前，就会写出大量的美文，发现身边的新闻素材，期待用你的文章表达对教会文字福传的支持。

这其实是一个生活的问题，有一句圣经金句精辟地表达了这个观点：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语（玛四4b）。天主的话赐给了我们生命。

教宗最後勉励道：你们要从不厌倦地寻求那超越一切事物的天主和祂的国，致力於为弟兄姐妹服务，始终秉持朴实友爱的作风。

因此，我们堂区的一切都与这位未来的圣人有关联。再说，圣堂正面也有保禄六世教宗的牧徽。