教宗接著强调，“我们众人都该有一些年长者的谦卑，他们也许听力不再灵敏，在圣堂中用低沉的声音诵念他们自儿时学会的祈祷，这些低沉的祈祷声充满大殿”。

晨星初起，朝雾未退，一个漆黑的身影迈着颤巍巍的脚步进入古老的圣堂，无数次屈膝垂首，怀揣着虔敬的心与那暗中的主侃侃而谈，倾诉着苦难，吐露着心声，真挚的会晤对阅使他历久弥新地经验着深爱着他的那位是如何的广阔高深

十余年时间，与教友们完成了一座又一座的圣堂建设。

同年，清太祖努尔哈赤四世孙、镇国公苏努的第六子勒什亨（圣名类思），第十二子乌尔陈(圣名若瑟)，在青海西宁由穆敬远神父付洗入教，并捐资建造了几处圣堂。这是青海的第一批天主教徒。

所以，在我们的圣堂，祭台应是整个信友团体注意力集中之处11；祭台被奉献、被傅以圣油、被奉香、被亲吻和被致敬；祈祷的天主子民──司祭和信友──都注目祭台，朝向祭台，祭台召集神圣的会众围绕着它；12放在祭台上的

切头山殉教博物馆和切头山巡礼圣堂，创建于1966年，并于翌年完工。1972年殉教者纪念公园也正式落成。教宗若望·保禄二世和德肋撒修女分别于1984年和1985年到访切头山圣地。

在1620年教会的年信中，传教士详细叙述了阿格奈斯和她的母亲吕氏如何以杨廷筠为榜样，热心于教会事务，她们“负责装饰圣堂中圣坛，并为神父用锦缎制作祭服”。

少顷，一群身穿白衣，头戴白纱的少女用饰满鲜花的圣轿抬着法蒂玛圣母像缓缓走出圣堂，在她们前面还有擎着彩旗的圣母玫瑰会会员，该善会就是1929年第一次成功举办法蒂玛圣母游行后，专门为此游行而成立的。

我们常常来圣堂祈祷，参与教会活动的人，都是选择“留下来”的门徒。而有些人却停止了祈祷，基本上不来圣堂了，那是因为他们感到主耶稣的福音“生硬”，不符合他们的“期盼”，而选择离开了。

随后，路济亚修女的遗体将运回她所属的赤足加尔默罗隐修会的会院，一年后将迁到法蒂玛圣母朝圣堂，雅琴达和方济各的遗体也在那里。