对于如何区分异端，中华福音神学院教授蔡丽贞指出，在众多神学理论中，以三一论、基督论、救恩论为核心，以基督论最为核心，最有效力。

据《宗教新闻社》报导，斯科拉枢机在演讲中并强调「客观真理和个人良知的关系」、「宗教团体和国家政权间的协调」，枢机又从基督宗教神学观点，来谈「面对宗教多样化，如何诠释在基督内普世获得救赎的课题。」

我想天主的道能不能深入人心，不在于我们是否能从哲学上证明出天主（事实上很少有外教朋友能静坐下来，听你讲论神学哲学），而在于我们生活中能不能活出基督。

枢机在致欢迎词时说：“我们很荣幸能以东方基督信徒充满精神、礼仪、神学、艺术的光荣传统来向您致敬…………这座圣殿在1439年在举行佛罗伦萨大公会议的机会上，曾同时接待您的前任若瑟二世和教宗欧金尼奥四世。

第二、三阶段７月２８日－８月３０日，学习内容集中在当代基督宗教伦理、哲学、宗教对话、梵二以来的神学、福传展望以及组织管理、心理陶成等课程。

这封写有“天主亲启”的信，最后被转到神学博士摩罗·邦尼先生那儿，他是《基督教科学箴言报》专门负责替天主回信的特约编辑。

1946年入上海大修院读神学。1949年在上海由朱开敏主教祝圣，晋升铎品。1951年开始在北京德胜院任教。1958年含冤入狱，历尽磨难，但信仰弥坚。　　

1951年回到北京文声神学院读神学。1957年在京晋铎。文革以后在家务农至1982年，1982年在苦力吐任本堂。

缪勒枢机强调，《教会恢复青春》文件论述的神学问题超过牧灵问题，重新提出沃依提瓦教宗关於圣统与神恩恩典同是教会生活的本质的思想。

教宗说：我们祈求上主使所有基督信仰团体在认清自身的历史、神学和教律时，也越来越能向修和开放。愿我们充满圣神，怀有善意和谅解，以及合作的意愿。