在信仰的光照下，我们看到：每个人都是一位高贵的灵魂，都是天父的肖像。由于罪恶，人的生命被“毁容”了；我们不仅自己生活在被罪恶污染的形象中，也以罪恶的眼镜，常常看到别人生命中的缺点和污点。

他是一位高官显宦，但也悲伤流涕作为他友谊最后伤感的表示……”上海徐家汇光启公园内，徐光启墓园的雕像。陈玉宇摄如今，这对异国友人已离世数百年，但两人的友谊和文化交流互动，仍为中欧珍视和延续。

宗15：1-2,22-29；咏67；2-8;默21:10-23；若14:23-29在主耶稣复活的光照下，我们基督徒每天站在生命的最后结局，以“复活的视角”，善度今天的福音生活。

在“永生”的光照下，我们就会发现，今天的生活，无论是顺利的，还是艰难的；无论是柔和的，还是生硬的；无论是辉煌的，还是平凡的……都有永生价值、有永生意义、都是我们跟随主耶稣，迈向永生的天赐良机。

这一改变的结果，造成显贵官吏多喜欢和我们往来，而不太容易和僧人交往，不但南京如此，中国其它各地也莫不如此[利玛窦，《利玛窦全集》第四册（台北：光启、辅仁联合发行，1986初版），203页。]。

关于教区机构，同样需要改革，比如光启社，要增加专业人才，以后条件成熟可以设立研究机构，让光启社发挥它研究与出版的作用；还有佘山修院，由于现在圣召短缺，修院修士人数不多，在这种情况下，为了利用修院比较丰富的教学资源

19世纪古巴革命党创始人、民族英雄何塞·马蒂领导古巴革命时期，他的队伍中就有许多虔诚的宗教信徒；在1953年古巴革命青年反对巴蒂斯塔政权法西斯统治的七·二六运动、1957年卡斯特罗领导的三

近期统战部会议上提出宗教工作要「中国化」，以你的分析，这样对中国天主教发展有何影响呢？

既然如此，又何必要远足？我们曾讲过，朝圣是个象征性行为，是对皈依之决定的具体表现。而作为一种表现，它是必须的。也许正是因为看到人对表现的需要，天主（耶稣、圣母）才会在特定的地点和时间里显现吧。

最后他说：我们经常接受这样的教育：宗教是迷信，是古代科学不发达的产物，随着科学的发展，宗教也就自然消失了，你有何看法？我说：事实证明不是这样，科学越发达的国家，宗教也越发达，如欧美天主教是多么发达。