这就是为什麽还存在严峻的饥饿问题，而与求祢今天赏给我们食粮有关的第二层议题，恰恰是关於精神食粮的议题，它将把我们引入有关感恩祭的省思。

在每日丢弃许多顿食物和药品的世界上，居然有儿童为饥饿和容易治好的疾病而白白地哭泣。在声称保护未成年人的时代，居然用沦为奴隶的童工包装的产品做交易。他们的哭泣被窒息：必须奋斗，必须工作，不能哭泣！

他想要独自写下自己的人生，荒淫度日，耗费他的资财；直到原本生活糜烂的他，体验到从未感受过的饥饿。教宗表示：「天主十分美善。天主趁我们失败时，同我们的心说话。

需要慷慨大方、勇敢地提出发展的新目标，只有这样，才能对造成贫穷和饥饿的结构性原因产生影响，有效地保护环境，确保人人有个像样的工作，使家庭得到相称的保护。

大跃进人民公社文革，太姥姥在饥饿、恐怖、惊慌的情况下艰辛地把三个女儿抚养成人。如今三个女儿现在也都到了耄耋之年。为了能安度晚年，太姥姥就和大女儿一家住在一起。

农业劳动与贫穷和饥饿这两个负面领域有关联。对此，基督徒的观念和经济体制发生了冲突：基督徒的观念认为人人享有土地财富，而占主导地位的经济体制则使许多人无法享有他们应享的权利。教宗极力谴责这种经济体制。

在波黑战事如火如荼的时候，若望保禄二世教宗祈求天主说：作为罗马主教，首位斯拉夫人教宗，我跪在祢台前呼求：‘我们的天父，人类之父，万民的父亲，求祢把我们从瘟疫、饥饿和战争中解救出来吧！

教宗继续表示，群众被增饼的奇迹所打动，但耶稣赐予的恩典却是使饥饿的人充满生命。的确，耶稣不但解除人在物质上的饥渴，也解除更深层的饥渴，那对生命意义的饥渴，对天主的饥渴。

今天，耶稣替那些弱小者发声，由衷呼吁我们每个人敞开心灵，与穷人、饥饿的人、受排斥的人、难民、生活的失败者，被社会和强权所丢弃的人，分担苦难和忧愁。

我们每天希望看到天主临在的标记，却不得不看到与之对立的负面标记；在不义、暴行、弱肉强食、恶意、仇恨、战争、饥饿及迫害面前，我们却感受不到天主的临在。