教宗解释道，“望德有如一个锚，将我们的心固定在主耶稣的许诺上。祂以圣死和复活拯救了我们，而且必将再次降临在我们中间”。

面对这一切的罪恶，除了痛心疾首祈求上主的宽恕和怜悯外，我们只有再次提醒自己，双目永远注视受难的基督，保守自己对主的许诺。

天主作为许诺也在未来中存在。可是，我们说‘具体的’天主就在今天。为此，怨言绝不会帮助我们找到天主。

天主既然许诺给他们先祖一块土地和许多子孙，现在不能撤销这许诺，把灾难降在他的子民身上。这故事就以天主宽赦他的子民拜金牛的罪为结束。这是读经一的教训。

我们想到亚巴郎与撒辣，年事已高，对天主许诺他们有子嗣感到难以置信；他们没有子孙，似乎使他们对未来不再有任何盼望。匝加利亚在得知洗者若翰将诞生时也有相同的反应：“我凭着什么能知道这事呢？

这和结婚时的承诺是一样的，我们都是自主自愿地在上主面前承诺了要忠于他，忠于教会，忠于另一半，答应会照所许诺的去生活。可是，坚持了几年，十几年，我们还记得当初的这份承诺吗？

耶稣预示这些迫害，也许诺了众多美好事物、和平以及丰硕赏报。祂承诺：凡为了我的名而受迫害的人，『必要领取百倍的赏报。』」在圣神内重生的初期基督徒团体有贫穷和公用财产，也有内部和外部的问题。

教宗说，耶稣并未正面回答门徒们的提问，祂不谈财富，而是许诺天国的遗产，其中还有迫害和十字架。因此，当基督徒贪恋钱财时，就会立下既想追求天国又想追求尘世的基督徒恶表。

（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的

他们是寻求天主的许诺、寻找天主的人。他们是警醒的人，能够察觉到天主的记号和天主细微却斩钉截铁的话语。但是，他们也是勇敢和谦卑的人。