枢机明白指出几个﹐包括：普世主教的集体性﹔平信徒在教会生活中所具有的使命与活动﹔不从结构或地理观念去看待堂区﹐而是把堂区视为「信众团体」﹔大公运动的活力﹔以及在明确规范下﹐非公教基督徒在天主教会内领受圣事的可能性

他说：希望模范夫妻，艺人朋友们可以坚持下去，因为我本身就是单身家庭，我也希望小孩子可以有一个很圆满的，开开心心的有父母亲，我觉得对一个小孩子可能是比较健全的观念吧。

在现代，中国还有许多与文中的法国大学生抱有同样观念的人，想当然以为信仰就是愚昧，科学就等于无神论或者认为科学已经证明了对天主的信仰乃是虚妄等等。巴斯德的故事，或许可以让人冷静下来重新思考一下。

对于台湾社会正遭遇信用破产危机，陈神父回应说，在社会动荡不安，家庭观念与功能日渐薄弱，生命越来越不被尊重，企业界黑心产品盛行，教育界政策变化家长难料的世俗环境下，教会希望借着此大型宣认信仰活动，唤醒教友负起责任

也有人说，在阿尔泰语、满洲女直语和蒙古语中，凤鸟都读作‘嘎鲁代’，本义是‘家之源’，或曰‘家之神’，在他们的观念中凤鸟就是祖先和起源

妙龄之时，突破门当户对的世俗观念，竟选择了她家的长工张根贵为夫。其夫虽家境贫寒，但憨厚老实，勤劳正直。成家后，志同道合敬主，艰苦朴素持家。姥姥一生没有别的嗜好，专爱念经、望弥撒。

有许多时候，边缘人不是败在生活的穷困上，而是败在封建陈腐的世俗观念上——人只应爱自己的近人；有许多时候，我们不是心中无爱，而是不会寻找爱的机会——想不起有被忽略、被轻视、被推到边缘的人。

所以，我们一定要端正态度、更新婚姻观念，极力避免人为的痛苦与仇恨产生，加强信、望、爱三德修养，使我们的信仰生活得到进一步升华。

可惜那篇报道提不出有效办法，只能哀叹：“儿嫌母脏”是社会嫌贫爱富观念的一种反映，更是文明社会之痛。

这样的反省固然很早就有，但是直到今天，人类更明确地用自己的观念来理解世界：只有当世界为服务人而被利用的时候它才有意义。