第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧

十字架的奥秘里信与无信是自由的。存在规划着日子，人们满足于跟从习惯。但越过和上帝之间的严寒，四月献上绿的祭品和明净的色彩让人感觉上帝的存在而不仅是聆听。春天短暂。来了又变成草的气息。

它将标志着越南天主教史上一个重要转折点，显示共产政权剥夺人民长达六十年的教学自由，在期待已久下终于恢复。　　裴总主教自豪地向《梵蒂冈内幕网》解释：「（教会）采取与政府对话的方针正在产生效果。」

在创世工程的第六天，天主造了人，赐给人特殊的自主性，但不是独立性：这自主性是自由。天主告诉人要在历史中前进，让人做万物的负责人，甚至让人管理受造界，使受造界不断进步，达致时间的圆满。什么是时间的圆满？

这就是自由，恰恰是在教会中的自由。所有这一切都是‘与伯多禄一起并在伯多禄领导下’进行的，即有教宗的临在，他为众人是自由和信任的保障，以及正统教义的保障。

你们若失去自由，变为博物馆般或灰烬崇拜者那样的向导，朱萨尼神父定然不会原谅你们。你们要保持那初次相遇的记忆之火，愿你们是自由的！

当天的弥撒意向是福传，教宗结合福传主题谈到两个呼唤，一个是耶稣向天父请求合一的呼唤，另一个是厄瓜多尔人民要求自由的呼唤。关於第一个呼唤，教宗援引耶稣为门徒的祈祷：父啊！

教宗请青年们提防对正当运用自由造成威胁的相对主义。你们不要害怕为众人有更光明的前途，付出努力，。你们绝不孤独。教会信任你们，陪伴和鼓励你们，为你们提供与耶稣基督相遇的机会。

文章中还说：听命使人更自由，听命能使人摆脱责任，只要是为听命做的事，将来审判时，就可以完全摆脱责任。

教宗说，耶稣藉着他的奇迹，使枯竭的手脱离疾病的束缚，并向那些死守法律的经师和法利塞人指明，他们的路不是自由的路。教宗说：自由和希望形影不离：没有希望的地方也不可能有自由。