在另一小组里听到了几名教友激动的发言：“我们不但要把自己未进教的丈夫、儿子、媳妇快速劝归向教会，今年在圣诞节前定下硬指标，使5位外教朋友领洗，争取更多……看那平时都是一个个普通的教友，今天却变成了即将出征的士兵

我是问，您决定堕胎，完全是出于自己的意愿，而不是受到外来的压力，不如，您先生的威胁和逼迫吗？那一瞬间，我又生气又好笑，不就是简简单单的一个人工流产手术吗，干吗要提升到刑事案件的审讯高度来？

那么，为什么同为外来宗教的基督信仰及其文化在融入中国文化过程中难度那么大？昔日基督信仰及其文化和中国传统文化——两种强势文化相遇时，产生了强烈的冲突。双方冲突的结果是两败俱伤！

那时他刚结婚没多久，杨哥的媳妇在矿区粮店上班，有一天下班回来时，她看见一个女人站在她家门口。

不仅如此，每逢春节时，金神父牺牲与亲人团聚的欢乐，去和那些回不了家的外来打工的教友们一起过年，这份大爱让他们感动至极，虽然离开了家，但却享受着一份无言的温暖和感动。

后来有一个年轻媳妇说：你怎么不讲讲老年人如何赏识我们年轻人呢？刘希合说：别急马上就讲。之后又讲到了信仰。一直讲到了晚上，一个小伙子说：你别走了，今天晚上去我家吃饭吧！

当时我止不住问了大哥一句：您的媳妇很厉害吗？当时大哥什么也没说，没说您坏，也没说您好。只是笑了笑，然后说了句，我们是信奉天主教的。我们一听你们是信教的，虽然我们不懂这是什么教。但感觉一定是好教。

因为从当时的实际情况来看，耶稣会士所带来的这种外来思想与国家间的利益和冲突无关，它和晚清时的情形完全不同，这种文化冲突表现为一种比较纯粹的文化冲突。

刘幸神父呼吁教区要关注外来和在外的移民教友，如果不重视，将失去一大批的教友群体，希望广大的教友们加入移民福传中，关注移民问题。

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。