亚当在犯罪之前首先是一个穷人；我们在犯罪之前首先是脆弱的人，是眼泪的守护人，受到种种限制的束缚。使福音沦为道德主义的是我们，而在起初并不是这样的。

忏悔圣事：藉着内心的悔过，我们不愿再堕落犯罪，不愿伤害父爱的心。告解圣事：告明且承认自己所犯的罪过，承担其责任，以此解开罪恶的枷锁。就像小儿子一样，回到父前，虔诚地告诉父亲，自己做错了。

犯罪就是远离天主的恩宠，犯罪就是将天主锁在门外，让魔鬼进入自己的心，然后内心欺骗自己说：这是最后一次，下次办完告解就再不犯了。其实，如果不真正悔改，很快就会有下一次，依然是同样的模式。

她们像治疗疾病那样平常，没有认为这是犯罪，也没有表示出特别的愧疚和负罪感。一次跟一位术后的女孩聊天，得知她在上大二，与其男友（实际是同学）在校外同居。她说：学校中有很多男女生同居，老师也不管。

义人会指责罪恶，无论犯罪的人多么势高权重；义人会维护正义，无论自己多么势单力薄。义人爱憎分明，不会装聋作哑。义人就如火，义人是团火，他们或者被仇恨他的人熄灭，或者把接近他的人燃烧起来！

神父拒绝赦罪的情形有：告罪者不愿离开犯罪的机会，继续公开过着罪恶的生活（如：同居者不离开姘夫或姘妇）；不愿弥补因自己犯罪对别人所造成的精神或物质上的损失（如：偷人财物，神父叫其归还，能还而不愿还，毁谤人能道歉而不道歉

更何况，更大的不公平是，像他这样犯罪作恶的人居然可以重获自由，所以特赦就是一个大恩典了，恩典是超越公平，完全在乎天主的主权的。

好多教友这样认为：只要遵守好天主的诫命，不犯罪，多行善，也未必去行那必须地祈祷。

从今以后，不要再犯罪了’（若八11）。随后，教宗向阿尔巴尼亚的新一代，向该国的未来提出了勉励。

首先，我怀着激动之心，向天主——在天大父表达我的爱心，是你创造了天地神人万物，并救赎圣化了我们，不嫌弃屡犯罪的子女，并常救助使免陷于诱惑。恩赐浪子回头，戴罪立功以赎前愆赴天乡。