从前古教的人，以为只有本民族的人，只有加恩于自己的人，才是爱的对象。耶稣打破了这种狭隘的传统成见，教训他的信徒，要效法在天大父，博爱一总人。他自己为了救赎普世的人，牺牲了自己的性命。

抗日战争时期，这里的山区活跃一支八路军游击队，后桑峪堂区的神父和教友都积极参与了抗日救亡运动，不少青年教友直接参加了八路军，用鲜血保护民族的尊严，有的教友晋升为八路军排长、营长，带领教友弟兄与同胞一起作战

在结束接见活动之前，教宗提到以色列新近发生的暴力事件，他说：“不是以令人憎恶的行动可以维护一个民族即使合法的权利。

教宗继续说，所有人，每个人和每个民族，国际机构都应邀做出这个跳动。

为此，教会为每个人和每个民族的发展所提供的第一个贡献不在于物质工具或技术协助，而在于宣讲基督的真理，这个真理教育人的良知，教导人性和工作的真正尊严，推动文化的陶成，这样的陶成才的确回答人的各种问题”。

究其原因要追溯到公元前七百二十一年的历史，是年亚述王撒尔贡消灭了北国以色列之后，撒玛黎雅的人民大都被充军，客死异乡，留在故乡的撒玛黎雅人和外来的异族人同居共处，甚至联姻，并接受他们的信仰，在血统上和宗教上变成不洁的混血民族

奥地利靠近阿尔卑斯山的地区，出过不少的乡村诗人，其实奥地利人本是爱好音乐的民族，他们大部份的人民信仰耶稣基督。

因为他来到世上的目的是“要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”（玛1：21）藉着我们个人的悔改、皈依和接受圣神的洗礼，才能自由而实际地归属于他。

在奥斯维辛和比肯脑集中营，以及其它类似的地方，希特勒消灭了6百万以上的犹太人，在奥斯维辛和比肯脑，也有15万波兰人和数万其它国家民族的人遭屠杀。面对奥斯维辛的惨剧，除了基督的十字架外，没有别的回答。

远在旧约时代，天主在西乃山上通过梅瑟向以色列子民——先古民族就颁布过有关诫命：“地上所生长的作物或是树木的果实。十分之一要归于雅威。”（肋未纪27：30）。