利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

他在11岁时进入圣言会的小修院，接受初中教育；19岁那年在奥地利的维也纳加入圣言会；1962年4月7日，在德国的圣奥古斯定修院领受司铎圣职。同年修会派遣他学习汉语，从此之后，他与中国结上了不解之缘。

天主告诉我们爱人是以接受自己为出发点的。因为一个人可能逃避群众却不能逃避自己，如果连自己都接受不了更遑论去接受别人了。不接受自己的人，“自己”是真空的；没有了自我的话，如何能够说在爱天主呢？

因为，作为一位司铎，他们虽然也有一些社会工作的经验；但是，由于他们蒙召接受培育的时候，相对地较为年轻。因此，他们的工作经验及社会历练也较为浅薄。

开会前退省周枢机解释，天主教会落实共议同行，“并非要求所有人迎合教会的标准，而是让教会与世人同行，从中影响社会，同时教会要接受别人为我们带来的影响，重视别人的反馈，了解上主如何向我们表达祂的圣意。”

　　自古以来，来自中亚洲及欧洲的天主教传教士都希望在中国传教，以令世人认识基督的福音及获得救恩。首次到中国传教的是由景教徒于唐朝（618-907）时进行。

教宗与德国信义宗福音派领导人NikolausSchneider（右）信德网综合讯教宗本笃十六世在德国之行的又一站，到访马丁·路德的家乡埃尔福特，并为基督徒合一祈祷，参观了500年前马丁·

教宗在文告中吁请全体信徒致力于社交网络，强调把福音带入社交网络。教宗还指出社交网络不是一个与现实平行的世界，它可以成为福传的工具和发展人性的要素。　　

教宗推崇这两个修会的创始人，西班牙的圣多明我和意大利的圣方济各，以及他们的会士不以脱离教会来威胁教会改革，却在教会内部进行生活的革新，以身作则，使反对教会的人士看出教会的确崇尚基督福音的神贫精神和生活。

所以，圣座文化委员会的主要任务就是倾听当代人的需要，以便在文化深深改变的今日找出向人们宣讲福音的新契机。教宗强调：教会牧人和信友都发现在教会团体内传达福音讯息和传递信仰的困难。