因此，我们必须自问：我们该如何与处在同性伴侣状态中，而依然把自己交付给教会的这些人相遇，并回应他们。」他解释：「我们必须自问：我们该如何在牧灵和礼仪上陪伴他们并能满足他们的需要？」

而福音中，给我们展示了一个全新的期待与相遇的故事。一个内心充满渴求的西默盎满怀喜乐地迎接自己的安慰。这份期待是一种权利，是心地正直的人、是正义虔诚之人的权利。

唯有天主的宽恕，才能让他从罪恶中重获自由，超越已经日渐疏离的自我，并再次与自己的根源相遇。宽恕的意思就是，天主把罪恶往后抛，豁免罪过，不再看我们的罪，彻底将人由罪愆当中拯救出来。

所有的礼仪行动，尤其是在感恩祭和圣事庆典中，都是基督与教会的相遇。礼仪实现并显示教会是天主和人类经由基督而共融的有形标记。礼仪可以促使信友投身教会的生活，并要求信友有意识地、主动地和有效地参与。

为此，我们在教宗方济各《福音的喜乐》劝谕的指引下解读教会这一年走过的行程，从中看出与耶稣的相遇不断涌现的希望标记。

当他赴任途中，在蓝关（今陕西蓝田县东南）遭逢大雪，并与他远道而来的侄子，八仙之一的韩湘子相遇，两人便夜宿蓝关驿站。

2008年8月27日教宗在公开接见时，特别介绍了圣保禄及其生平，以及他在前往大马士革的路上所发生的特殊事件：保禄悔改，随着与基督相遇而使他的生命彻底转变。

与圣方济各和被钉十字架的基督相遇唤醒了她的心灵，她明白只有同天主在一起，生活才是真生活。教宗进而向今天的人说，天主有无数种方式向我们的心灵显示他的临在，他的存在，他认识我，爱我。

因此，欧洲不必害怕古希腊思想的诘问所激发的「对真理的渴求」，不必害怕罗马法律所发展出的「对正义的渴慕」，以及「在犹太-基督信仰传统的相遇中与日俱增的『对永生的渴望』」。

本身也是名新教徒的C.S.路易斯，成长的过程中没有实践信仰，更不相信天主的存在，但他后来也坦言，与托尔金和Ｎ·柯格希尔（牛津大学英国文学教授）的相遇改变了自己的人生，自此“痛改前非，承认天主是天主。”