教宗指出，神慰是一个重要的因素，但我们不能认为它“是理所当然的，因为这会引起误解”。“神慰是一种内心喜悦的深刻体验，让人在万物中看到天主的临在；神慰增强信德和望德，也增加行善的能力。

关于在刚果的访问，教宗谈到他在首都金沙萨的日子，指出他在那里给予的讯息，目的是要保护这个宝贵的国家免受纷争、暴力、贫困和剥削的折磨。

教宗指出，这位圣人年少时远离天主，他皈依后如此形容自己，说：“我为纳匝肋人耶稣失去了我的心。”“嘉禄・富高弟兄这番话提醒了我们，福传的第一步是心怀耶稣，是为祂‘失去理智’。

这份十二点声明指出双方将在爱德中克服过去累积下来的种种困难和痛苦的经验；双方都知道负有共同的任务在真理中携手走上对话这条艰巨的道路，以谋求基督信徒的圆满共融。

随后，教宗指出，富裕的西方即使受到模棱两可文化的影响，渴望灵性的文化却非常普遍。他说，这两个教友组织见证了信德的喜乐、做基督信徒的美好、以及向大公合一的开放。

教宗指出天主借着被钉死在十字架上的圣子基督，向人类完全显示他对他们的爱。

教宗在信函中指出：“追求正义和促进爱的文明，这乃是为宣讲基督福音而效劳的教会使命的基本特征。即使在最讲求正义的社会，那里仍有发挥爱德的余地，因为没有任何公正的国家体制法令能够使爱的服务变得多余”。

教授梵文的婆罗门高种姓印度教徒布利杰．穆罕．夏尔马（BrijMohanSharma）指出，活动当天正值上师节「吉日」，是印度教徒对宗师表达敬意的月圆庆典。

教宗指出：“福音的?述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。

教宗又指出：我们很难断定教父圣马西莫主教的那些讲道的对象是谁，但从内容大致可以确定为都灵基督信徒团体中某些特选的一群人士，他们是富有的地主，在农村拥有田地，在城市里拥有房地产。