教宗回应道：沿著齐利禄和美多弟的足迹，成为敞开门户的家庭，如今也再次要求懂得做有胆识和有创意的人，好能扪心自问，如何能以具体和让人能理解的方式向青年世代表达天主对我们的爱。

耶稣最后呼求道：“父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么”（路廿三34）。“和平源自耶稣在十字架上的宽恕，真正的和平是从那里来的：和平是那位复活者的恩赐，是耶稣赐给我们的恩典。

营地感言：通过这次生命的整合，我释放了很多，这九讲的内容里每一次分享，都碰触我的生命，特别是修复了我和爸爸、爷爷之间的关系的那道鸿沟，二十多年了，爷爷的严厉总是挥之不去，爸爸的身上也有爷爷的身影，我想逃离这个家

祂在橄榄园祈求道：‘我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就祢的意愿罢！’（玛廿六42）。”介绍了纳匝肋圣家的成员之后，教宗强调圣家“对天父旨意作出了和谐一致的回应”，是今日父母和子女的楷模。

然后，他走出山洞，尊敬地对那个“想杀他的人”喊道：“我主，大王！你为什么听信人言，说：达味设计害你？”然后又让撒乌耳看那块被割下的外氅的衣边，接著说道：“我本可以杀你，但我没有这样做”。

教宗最后总结道：「让我们从福音开始，家里的柜子上放著一本敞开的福音书，并且随身携带福音，在手机上读经，每天让福音启发我们。我们将发现天主与我们同在，祂照亮我们的黑夜，以爱引领我们划向生命的深处。」

教宗形容说：「如今羞辱他人的行为宛如『道早问安』。我们淹没在空洞话语、广告和虚假不实的讯息里。我们习惯于窥探每个人的一切事物，恐怕会陷入世俗精神，导致心神耗尽。这问题的唯一解药是静默。」

它由三篇重要的论文构成，分别是：一、天主启示与救恩史具备圣事性的内涵，因著道成肉身至关重要；二、如此圣事性的启示指向通传天主的恩宠给人：这就是对话性；三、因此，基督徒的信德作为对圣事性启示的回应，本身具有圣事性的特质

教宗疾呼道。「其罪行是忘记天主为我们亲自化为礼物。人一旦忘记这点，就会自以为是主人。弄得诺言不再是诺言、拣选不再是拣选，盟约由我随意诠释。我在福音的开头或许看到了教权主义的态度。

教宗最后总结道：“愿上主教导我们明白这一点，懂得以正确的态度开始祈祷。如果我们以自我辩护、自信的态度开始祈祷，那不是祈祷，而是在镜子面前说话。