并于同治三年（1864年）秋，委派人称老陆相公的陆乾坤负责在土山之旁建造楼房，做育婴堂用。楼房第二年春天竣工，“上下俱十九间，两头又加大半间，置两部大扶梯”，两面有走廊，这就是后来的土山湾南楼。

赶弥撒曾在老人们的口中听闻，而今亲眼所见，细细思来，给人几分感伤。远人风雪且不避，邻居嫌黑犹不行。的确，神父还少，教堂也没有的时候，人们纷拥千百里，可是当教堂盖起来的时候，人们不见了。

与她一起合作的隋修女因上了年纪，近年来身体每况愈下，她既要照顾老修女，又要管理堂区各方面工作，里里外外一把抓，工作量可想而知。

老会长满钦俗在分享时，号召大家都要做福传的工作者，只有每个人都参与福传工作，我们的教会才会广扬。

听了老奶奶的遭遇，心在隐隐作痛，我对老人家说：“老奶奶，我回家和父母商量把你接到我家住，怎么样？”老奶奶含泪点点头。没等朋友，我急忙打车回了家。

他不是从小领的洗，属于新教友……”他还想说这位老者的经历时被我打断：“既然这位老人在我们面前，何不请他跟咱们聊会儿呢？”于是，我们三人坐在教堂大门口的石阶上。在言谈中，老人道出了他的信仰经历。

后来一个偶然的机会，我的代子告诉我，当时我对他讲的他根本就没有明白我在说什么，直到一个教友给他再讲时，他才明白了信仰是什么……我茫然无语，心里反复对比着我和那位老教友，一个是大学本科毕业、中学高级教师、

就在我们在山顶休息时，绛帐会口的老会长带着20多名教友，大声地唱着经上到山顶，逐一亲吻耶稣苦想，并在苦像前久久地念经。个个都是那样虔诚、那样专注。

十九世纪，有一位读者投书给《伦敦时报》，当时有一股反对传教士的风潮，而这位旅行老手则挺身辩护说，每当到达一个边远的荒岛，他最盼望的就是，那里已经有传教士去过。这位读者不是别人，乃是大名鼎鼎的达尔文。

教宗向这些矿工和他们的家人表示关怀说：我要将他们和他们家人托给圣老楞佐的转祷，我也要向他们保证我在精神上与他们同在，并不断为他们祈祷，使他们保持镇定，对拯救他们的工作得以圆满成功怀抱希望。