古今中外，普天下凡有血肉之人死后都盼望灵魂升入天堂，但升入天堂是要付出代价的，故此，历代祖辈都劝勉人生在世，要做积德行善、求赦补赎、躲避罪恶、戒立恶表、进修谦逊之德、乐善好施、忍耐克制等悦乐天主之事宜。

恶表现在不同的形式上，今日教会的福传使命变得更加困难，而且也因我们与恶成了同谋，使教会失去信用。神父同意，恶的泛滥最终是我们的责任，因为我们随从不向真正生命开放的欲望。

世界的神爱虚荣和没有力量及基础的事物，是谎言者和没有实质内容的表面的神，而天主的神却是真实的。天主的神不是幻想的神：祂言行一致。如果你有天主的神，你就会行善。

河北神哲学院的“伊甸园”团体及附近的“同路人”大学生信仰团体，他们都重视在大学生中开展传播福音的工作。利用复活节、圣诞节和寒暑假举行各种类型的联谊活动，从而促进了广泛的宣教活动，收到了很好的效果。

在未落实教产之前，他自愿把自己家的房屋拿出来作为教堂，以供本村及邻村的教友来此祈祷诵经。后来他又为落实教产的事情忙前忙后，一个七十多岁的老人风餐露宿，骑着自行车到两百里之外的石家庄跑了无数次。

“同情”人性软弱的标记不是罪恶，而是为赎回罪恶及净化罪恶、分担它负担的力量。我们司铎无法过隐退独处的日子，而是浸在此世的苦难中。我们该借助基督的帮助，在与基督的共融中设法改变这种状况，将它引向天主。

他说，复活的美好、喜悦和带来喜乐的消息指出了基督战胜邪恶及死亡的胜利。他说：“万世万代所宣讲和所传播的福音是人类整个历史中最卓越的‘好消息’。”

由于来拜访的教友太多，本堂神父便号召水东教友把客人带回家住宿，不但解决了教堂住宿的压力，增进了教友彼此之间的了解，还可以使远道而来的客人更加切身体会到当地的风土人情，这也为各地教会提供了借鉴及经验。

一方面，他们不能否认马谢尔神父是该修会“历史性”的创始人，另一方面又不能将他作为效法的圣德表样。马谢尔神父曾以他的“双重生活”使自己成为修会的参照点，并在长年的领导工作中玷污了圣神赐予教会的恩典。

据不完全统计，日军在攻占正定前后几天里，在正定县城及邻近村庄屠杀1506人，重伤103人，烧毁房屋106间，是为正定惨案。在正定惨案中，有一起日军屠杀天主教主教和神父的事件，是为正定天主堂惨案。