仆人式的领导方式、神职人员合作的领导方式、神职人员的聆听与技能、神职人员的自身照顾与授权、建立团体的技能、朝圣者的旅程等13门课程，在课堂上教授们进行了认真细致地讲解并引用一系列生动的教会案例，为学员们解析领导力、神职

其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。

1989年7月16日，孟锁贵晋铎，决别了世俗，走进了神职界。从此，他的心与耶稣的圣心融合为一，并积极地践行在主前许下的誓愿。

在大半个世纪的神职生涯中，他无论身在何处，总以司铎的身份谦卑服侍。践行了今天福音说讲的精神，饥饿者需要一块面包，他倾尽所能；软弱者需要一句安慰，他倾心聆听；心灵迷惘者需要指引，他奋勇地带领。

二、创造与圣化圣经创世纪中天主创造天地万物采用了两种创造方式，一种是语言的创造，天主说，有光（创一）；另一种是行动的创造，上主天主用地上的灰土形成了人（创二）。

除了这项大公礼仪之外，各基督教会还将在巴黎举行其它多项活动，敦促世界领袖采取决定性的行动来遏止那危害人类生存的全球暖化。

广元堂区本堂潘洪恩神父、副本堂叶勇和孙巍两位神父带领教友，前往广元昭化区小寺山教堂植树。神父及30余名教友一上午的时间共种植柏树、紫荆树近300株。

接着，教宗强调了主教团的职能和作用，是教会全体成员之间情感共融及实质性共融的工具；使每一个地方教会的牧人之间在履行教导、圣化及管理羊栈的三大职能中展开行之有效的合作。

因为教会的许多东西很“专业”化，没有足够的时间是了解不清楚的。如果一上来就讲这些“专业”的东西会吓跑许多人，但世界需要爱，人人需要爱。

正如公报所称，声明的内容开启予以非正常伴侣简短牧灵祝福的可能性，非礼仪性质，非仪式化，所祝福的也非他们的结合。“所强调的是没有礼仪形式的祝福，既没有赞成也没有为这些人的处境作辩护”。