在讲道中，教宗从当天的福音出发（参阅：谷十三24-32），指出人子来临前令人惊慌失措的迹象有助于我们诠释历史，明白今天的伤痛与明日的希望并存，让我们能从今天悲痛不已的各种矛盾进入到救恩；我们的救恩即为与上主相遇

教宗阐明，荒野的图像让我们意识到得救之路并非始于世俗权力所在之处，虽然这是我们会渴求的地方，而得救却从“荒野”、从“贫穷”和单纯开始，矛盾的是，这个地方难以进入，而且危险。

当然，政府该当解决这个问题，但这无疑这是一种矛盾，并让人觉得在这个问题得到解决之前，在一个更广泛和运作的网络系统中受惠的，将是中产和富裕阶级，以及大公司"。（原载：梵蒂冈新闻网）

“当我们听到年长者被剥夺了自主权、安全感，甚至被剥夺了住宅时，我们就明白，当今社会对老龄者的矛盾心理不是一个偶尔紧急情况的问题，而是一种丢弃文化的特征，它毒害我们所生活的世界”。

在这个爱里面，赐给的爱和占有的爱不但不彼此矛盾，而且互相辉映。天主在十字架上亲自向他的受造物祈求爱，他渴望我们每个人的爱。其实我们可以说：天主对人占有的爱就是他赐给人的爱的最高表现。

李神父：当今世界，包括韩国在内的许多国家都存在着家庭的问题，教友离婚率逐步升高，家庭矛盾也日益突出。

就为了回家七、八天，我可以想象到气候和路上的恶劣状况，我吃不了那个苦，我拒绝带孩子回老家过年，为此，我们不断争吵，整个春节过得很不愉快，我们夫妻感情从此开始有了矛盾嫌隙。

教宗阐明，基勒乃人西满的行为似乎有些矛盾：他被迫背起耶稣的十字架，走向加尔瓦略山，因此纵使这并非他的本意，他却亲身参与了主耶稣的受难。

二、罪恶蒙蔽我们比喻中详尽地描述了有关这富人的矛盾（参19节）。跟可怜的拉匝禄不一样的是，他没有名字；比喻中只简单地称他为「一个富家人」。从他奢华的上衣就能看出他的富裕。

我们老一代人遇到了教会脱胎换骨的时代，困惑不安、思相矛盾斗争的时代，惊心动魄的时代。