五六年前，我就开始一方面努力钻研灵修神学，一方面应用于实践上潜心默观神修。圣十字若望、托马斯·默顿、大德兰等灵修大师的著作成了我依依不舍的枕边读物。

在同类神学书中，肖老师这部分内容最大的特点是讲了古代哲学中的末世观与现代哲学中的末世观，我想这便于社会上教外的研究基督教的学者从哲学的角度去理解这个问题，便于大家交谈。

1994年3月25日，若望保禄二世教宗通过宗座简书《默观生活》，在梵蒂冈城建立了一座名为“教会之母”的默观生活女隐修院。

他们指出，气候变化正损害地球生态，无法预测的极端天气，将加剧饥荒、疾病和大规模迁徙的问题，而首当其冲的就是世界上的弱势社群，其生计严重受到影响。　　

他说：「食物分配不均、接近市场的管道匮乏、国际贸易的不公平规定、生态意识的不足和对环境造成的破坏等因素，再再要求各国作出实质的友爱互助，以确保和平的未来。」

》（2015年8月18日）看到畅游天下栏目时，有一篇短小精悍的文章，作者是陆卫，题目为《一个充满爱的美丽国度——斯洛文尼亚印象记》，全文如下：斯洛文尼亚给人的总体印象就是绿色、生态

尽管《通谕》谈的不完全是气候变化，而是关於受造界和整体生态，发言人士却一个接一个地引证《通谕》的思想。可见，已经产生了共鸣。此外，我们继续收到恭贺教宗颁布这道《通谕》的信件。

教宗呼吁一种更关注穷人，更关注生态的经济，这呼吁的力量正是联合国为直到2030年可持续发展议程所主张的核心精神。问：再过一个多月，教宗方济各即将访问联合国。那里对这件盛事有何期待？

这就是教宗为什麽说生态悔改需要从整理自己的家开始，首先要不污染环境、做好垃圾分类、教育儿童青少年，进而实现您之前所说的选择，或者产业界本身应该作出的更大抉择，甚至是政治的抉择。