通过圣洗圣事，我们死于自己，活于天主，成了主耶稣的兄弟姐妹，成了天父的爱子爱女。在感觉上，以及在存在的形式上，我们好像还是“以前的自己”，然而，从信仰上，我们已经成了“一个新人”，“成了天主的子女”。

可是后来她死于车祸，年迈的父母再一次陷入困境。李神父又接过赡养两位老人的责任，发动教友们送钱送衣送粮食，全程服务，从而使两位老人衣食无忧。逝世前，两位老人也都领了洗。

首位来华的是圣方济各·沙勿略(St.FrancisXavier1506-1552)，但因明朝海禁森严，无法进入内地，最后死于广东上川岛上。

戴维本想将这只活体“黑白熊”送回巴黎，没想到“黑白熊”经不起运送途中的颠簸和气候变化，不幸死于半途，戴维只好将毛皮标本送到法国自然历史博物馆。

这教育方法扎根于跟随基督的恩宠，以及与基督合而为一的圣事逻辑；天主曾使祂『替我们成了罪』（格后五21）──为此，我们都死于罪恶──而基督为了我们的生命复活了。因此，这的确是逾越奥迹的教育方法」。

5：最后的消息这个修道院的大部分修士死于那一年，其余失踪。少数几个历经一段死亡之旅以后，侥幸生存下来。他们出生在中国，在杨家坪修道院成为修士，历经劫难，却无法在改变自己的生存方式。

在我的遗嘱中希望在我的墓碑上用大字刻上：「生于基督、活于基督、死于基督、永属基督」。　　虽然对于死亡我也有些怕惧，但是一想到死亡能使我和耶稣基督更密切地结合，就带给我平安、安慰和喜乐。

真觉得平时仅仅拿出钱来捐善款算不得什么，像德肋撒姆姆那样走到病人中间，真真实实地拥抱病人，亲吻他们；达弥盎神父为麻风病人服务，最后死于麻风病；现在依然为麻风病人活跃的谷寒松神父，为病人争取利益，跟病人共用一个杯子

他在自己身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；你们是因他的创伤而获得了痊愈（伯前2：24）。第三是战胜死亡权势。死亡！你的胜利在那里？死亡！你的毒刺在那里？

祂告诉意图以暴制暴的门徒们：“把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死于剑下。你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗？”