梵二大公会议对于教友并没有一个清楚明确的定义，大概也是因为之前教会学的漏洞，忽视了天主子民的绝大多数的成员。

梵二大公会议说明，在教会内终身执事职有其自身存在，亦即其复兴的理据。

一、圣体圣事是梵二大公会议和千禧年以来教会牧灵工作的重点。二、圣体圣事作为光明奥迹的理由。三、圣体圣事是共融的泉源和表现。四、圣体圣事是传教使命的原动力和方案。

虽然如此，梵二大公会议以来在礼仪范围经常有倡导革新的人同维护传统的人处在对立状态。教宗本笃十六世回顾了梵二大公会议50年来的遗产，将这50年放在对这个课题始终特别关注并属于其职权范围的眼目下来讨论。

教宗在谈话中详细论述了这一主题，他提醒与会人士，大公对话结出不少好的果实，但也需要我们警惕信仰的调和主义及冷漠的危险，因为这些都远离了梵二大公会议的思想。

教宗若望二十三世访问洛雷托是要把梵二大公会议的开幕托付给圣母，使教会伟大的事业置身于圣母的护佑之下。

边神父说：「但那部仅得一卷的百科全书祇有一些零碎的教会知识，我们需要的是一部更全面的百科全书，而且该书也未能完整地反映梵二文献和修订后的教会法精神。」真福教宗若望廿三世于一九六二年召开梵二会议。

帕利亚总主教8月11日向本台解释了纪念真福罗梅洛总主教的重要性说：纪念他非常重要，因为他是梵二之後教会历史上最重要的见证者之一。真福於3月24日整个教会当代殉道者的纪念日遇难，绝非偶然。

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

梵二会议的精神要求我们教会适应时代，关心世俗事务，主动开放并面对社会实际问题，勇敢宣示天主圣言，强化福传工作的态度，来引导社会大众更好的认识与皈依天主的圣道，促进人类社会在主内的和谐发展与共融。