平常的孩子，虽然没有本罪，但出世以来，就带有原罪。耶稣圣婴不但全无原本诸罪，而且连罪恶的影儿也没有。因为天主的本性与罪恶全然相反。耶稣圣婴既是这样可爱的。

圣座宗教交谈委员会和耆那教学院代表共同讨论了照顾大地，人类家园这一主题，旨在辨认出双方在哪些领域意见一致，好能以之作为合作的基础。

礼仪结束时，教宗诵念了一篇祈祷文，列出那些压在今日人类良心上的重轭，其中包括：在海上遇难的难民、无辜丧生的妇女和儿童，以及因自己的信仰和种族而遭到迫害的人。

另一方面，圣庇护十世主张将灵修放在司铎生活的首要地位，这样做不但不使司铎脱离世界，反而以意义更加深远的方式使他扎根于人类历史和教会团体中。

尤尔科维奇总主教表明，「规范、禁止和管制某些武器的历史经验显示，通常要等到严重的人类悲剧发生後才会采取管制措施，核武器和化学武器便是很好的例子。一旦反应不及，就得付出高额的人命代价」。

（《慈悲诏书》3）经验天主的爱需要我们反被动为主动。我们是因怜爱而被拣选的，天主总是以慈悲的心，以怜爱邀请，并赐予丰富的圣宠神恩，但是为我们来说却该以主动的心去接受并回应他。

耶稣圣心，我愿全心爱你，为补赎那些不知你为爱我们，而受苦受难救赎人类的罪。耶稣呀！我恭恭敬敬地叩拜你的圣体，我为了爱你情愿牺牲一切。求你赏赐我，你那仁爱的神火，使我比任何人更爱你。吁！

面对受造界，人类的主要任务应是赞美天主和感谢祂创造的化工。人类生态学旨在为今日和未来的人服务。

这种不平等的邪恶潮流给人类的未来造成了灾难。国际农业发展基金的员工应奋勇向前，孜孜不倦地继续他们的服务，怀抱希望，不将他们的努力看作只是沧海中的一滴水而放弃努力。

人由大地的尘土受造，在人堕落之前，大地可以生长各种结果实的树木；「因为人犯的罪，大地承受了负面的转变」，人必须以痛苦和汗水才能换取果实。