人心一旦堕落，社会生活就会蒙受严重的後果」，成了耶肋米亚先知所说的，「只顾私利，只知流无辜者的血，施行欺压和勒索」（耶廿二17）。教宗表明，「这种情况的改变无法单靠理论或是社会及政治改革。

相反地，耶稣在纳匝肋度过了30年的隐居生活後，来到约旦河，与祂的许多子民在一起，与罪人为伍。他不觉得难为情：祂与众人，与罪人一起在那里受洗。

天上居住着天主，祂曾如此近距离地启示自己，甚至取了人的面容，即纳匝肋的耶稣。天主始终与我们同在，我们要记住这句话：厄玛奴耳，意思是天主与我们同在，祂绝不离弃我们！

当天是圣女玛达肋纳瞻礼，教宗方济各不久前将这个纪念日提升为庆日。

纳匝肋人耶稣在生活中常向相遇开放，这对他的使命产生了影响。先知说预言的时代结束後，犹太传统认为天主仍继续以极其谦卑的方式説话，例如透过儿童和群众的声音説话。

米凯利尼神父首先对照了耶稣在加里肋亚大博尔山祈祷和革责玛尼祈祷的区别。两个情况都有令人印象深刻的相似之处：耶稣面临生命的危险。

为了不影响教堂周边居民的学习和生活，本堂孔繁明神父建议乐队找一远离居民区的场地排练，乐队成员安德肋积极回应神父的提议，将西安市高新区新型工业园的阿姆瑞特家居广场公园选定为排练场地，这样，一则不会影响居民

马里巴马科总主教让·泽尔博（JeanZerbo）；西班牙巴塞罗那总主教胡安·若泽·奥梅拉（JuanJoséOmella）；瑞典斯德哥尔摩主教安德肋&

控告方以梅瑟法律为据，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人（若8：5）；这是双重标准的控告，男女不平权的诉讼案，梅瑟法律规定处死男女双方（肋20：10；申22：22），而非女性一方。

神父说：今天，我们作为这一时代的宣讲者，同样也肩负着这一使命，所以，一定要清楚明白今晚庆祝‘主真复活了，阿肋路亚！