这位圣座代表最後总结道：「在应对这个暴力文化的过程中，世人，尤其尊严被残暴践踏的妇女和少女指望安理会带给她们希望，采取行动。让我们牢记她们的面容，透过我们的行动向她们表明，她们的希望不会落空。」

10月25日至26日，山东省天主教“两会”、省民族宗教研究会联合主办，天主教青岛教区协办的“道契儒韵”山东省天主教中国化论坛在青岛市举办。

《南齐书》里也有类似的记载：宣孝陈皇后，即陈道止，少年时代家庭贫穷，她勤劳织布，日以继夜，虽家人劝阻她不可劳累过度，但她坚持不懈。

直到3月15日新教宗当选后两天，我都在冈道尔夫堡陪伴荣休教宗，担任他的秘书。对我来说，离开荣休教宗是煎熬难耐的一刻，因为我有幸与他共处五年半。

一般刚开始慕道的朋友都感到神职人员的身份非常神秘，往往对神职人员的看法荒谬至极。有一次，我在慕道班讲课，按照惯例让慕道者提些问题。其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”

在2004年4月11日复活节瞻礼时，我和另外18位慕道者一起领了洗，从此成为了天主的子女，拥有了新生命，开始了新生活。

当时院长冯道南神父就派我到胡肚里堂区做代理本堂，因此被称为「糊涂本堂神父」，因为胡肚里发音不佳，地方人士改为「明湖里」；人们又称神父为「迷糊本堂」，这是做代理本堂时所得的两个名衔。

他补充道，在1975年内战发生之前，北黎巴嫩首都的基督徒人数占大约45%。「我们认为当地基督教的存在重要的是其质量，我们这么说不是因为现在人数很少。

“那是一个可怕的童年，”费登神父回忆道，“在最初陪伴巴威克的大约四到六周的时间，他的这些痛苦经历和回忆，经常会出现在我们的谈话中。”

从再慕道开始张神父平易近人，一有空就骑上摩托车去看望教友，到固川不到三个月，他就把堂区80多户教友齐齐地走访了一遍。经过“文革浩劫后的山区教友，信仰处于低迷乃至沉睡状态，主日天进堂的教友稀稀拉拉。