这一时期，随着中国教会服务社会的脚步加快、力度加大、范围拓宽，一些教区社会服务中心的先后成立；教会诊所医院、养老院和幼儿园逐渐形成了服务规模；修女们的残婴和麻风病患服务及防艾项目陆续成为了特色服务；同时进德公益携手中外神长教友在海内外陆续参与的救死扶伤赈灾援助

10月1日在乐城堂，副本堂吴成凯神父主持了弥撒，他向200余教友分享了圣女小德兰的听命和对天主的至单纯的爱，同时他针对该堂口有关近期教产回收等问题，切愿大家祈祷，他说：多求天主，常赖小德兰转求，众志成城

我们修院的修生们成立了很多小组，如电脑组、图书组、杂志组、水电组等，这些事务都由修生们具体地负责管理，以锻炼他们独当一面的能力，这种锻炼为他们将来晋铎后从事牧灵福传工作大有裨益。”

从2000年以后太原教区相继成立了牧灵委员会、经济委员会等。福传工作其实也是最近三两年才起步。目前教区有26个堂区，平均每个堂区有4个左右的堂口。

随着最近云南、陕西、山西、北京、广东等地数位中青神父及修女因病不幸去世，广大神职人员和修女们的健康和医疗保险，尤其社保问题成为了大家关注的焦点，引发教会上下及各界的关注。

让老人的儿女都感到这是连他们自己都做不到的事，这一行动更是让周围的教外人称赞不已，连连称赞天主的人真好，在乔红梅、郝辣爱姐妹爱的行动感化下，带动了更多的兄弟姐妹加入到福传队伍中，老人的四儿媳也在今年的复活节，加入了教会，成为主的儿女

圣座大使在这一切援助上看见慈善的撒玛黎雅人，并将他们的善举形容成「水龙头」。这些水龙头虽然数量众多，但还需要「大型水道」，也就是「来自国际社会，尤其是特定国家的援助」。

信仰生活、福传广角、各地教闻、堂区建设方面，阐述的非常明了，版面清晰，各成专版。文章选择的也很好，为福传、为信仰生活很有帮助，以前每年索阅一份，今后每年要多索阅几份，向教外朋友介绍信德，使其接受信仰。

教宗最后解释说，西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”，而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉，因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。

阿维斯枢机说道：“我们真是一个走出的部会，这显而易见的并不能简单地用经济成本来衡量。