他不懂得视自己的历史为珍宝，不懂得把它当作救恩史来阅读、来生活。　　「相反地，藉着圣神的助佑，我们能在耶稣话语的光照下，阐释内在启发和生活大事。

为此，他们继续向教会说话，今天仍为我们指点救恩的道路。教宗接着说：天主总是能转变我们，即使我们在犯了更严重的罪，跌入最黑暗夜晚的时刻。

耶稣是受傅油的天主子，被派遣带来救恩和自由。有些人因耶稣的作风，因祂的身份和自由而感到愤慨。教宗说：我们可以自问，我们基督徒的身份是什么？

教宗说：我特别向无自卫能力和受迫害的子女表达关怀：你们在教会的心中；教会与你们同苦同难，因你们而自豪，为有你们这样的子女而骄傲；你们是教会的力量，是她救恩、宽恕和爱的讯息具体和真实的见证。

’‘向天主求恩感恩，也求转祷’。朝拜，是朝拜天主。颂祷和朝拜是呼吸的一部分。教宗提到，是神恩复兴运动提醒教会颂祷的必要性和重要性。

这一大伙群众站在天主面前请求说：‘请给我们救恩吧！请赐予和平！请让我们有工作！’教宗也谈到为信仰受迫害的人：长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的人是谁？

教宗然后谈到穷人和移民，称他们为寻找救恩的生命朝圣者。教宗说，他们常常能从信仰天主的纯朴和深刻的经验中，获得继续前行的力量。

为了更好地理解这种祈祷方法，梵蒂冈电台采访了这方面的专家，上世纪70年代提倡圣言诵祷的先锋之一，意大利博塞（Bose）隐修院院长恩佐·比安基（EnzoBianchi）神父，他说：答：首先，

十字架那历史上最黑暗的时辰，也是相信基督的人得救恩的泉源。耶稣将祂的苦难比作一粒麦子，唯有落在地里死了，才结出许多子粒来。教宗指出，十字架也是结出硕果的标记。

教宗说，这些人原是经师，研究过子民的历史，学习了先知的预言，钻研过法律，通晓以色列子民的一切神学思想和天主启示：他们什麽都懂，却没有能力承认天主的救恩。为什麽他们如此心硬呢？