此外，满文、锡伯文、契丹文等众多少数民族文字都有自己的书法形态。[8]左图：蒙古帝国御玺上用的即为蒙古书法，这是在贵由寄给教宗依诺增爵四世的信上的印章。上面刻圣洁博克多汗保持宗教与权威。

正如其富有表现力的《在世界祭台上的弥撒》文本所证明，主要是中国这片土地充满着生命发展的早期证据，启迪了德日进，成为其思想全面发展的基础。

热心教友申文芳领着他用了近一个月时间，跑遍了全县八个堂点上的120户教友，每到一处，他就举行弥撒，行圣事，坚固教友们的信德。以后，每过三两月，在全县跑一遍，这个习惯一直坚持到现在。

———耶稣圣心方济传教女修会杨聪惠会长访谈　　时间：2005年7月26日　　地点：西安教区耶稣圣心方济传教女修会总会院　　受访者：西安教区耶稣圣心方济传教女修会杨聪惠会长　　记者：宋云　赵元充会祖王文清修女

碑上镌有十字架，十字下端由莲花和云彩烘托，顶端镌有二龙戏珠图案，碑文共有1780个汉字，后有几行叙利亚的人名，以及用叙利亚文写得聂派的祈祷用语。碑文由波斯僧人景净所撰，文词古奥难懂。

马克在另一篇帖文表示：“自从她进入修院，过去33年，我只见过她两次，某程度上因为加尔默罗会注重默观。她们不在学校教书，或在医院工作，甚至不会离开她们所住的大厦。她们祈祷。

瑞安、平阳本堂陈神父在主礼弥撒瑞安、平阳堂区由陈神父、蒋神父在塘下若瑟堂主持弥撒，然后举行了主题为主的婢女在此大型系列活动，共有六百余名妇女教友参加，活动项目分读经、挑选有关女性章节的圣经编排成小品演出

如姚毓华、高然两位老师，以及我本人，原都是三十多年不进堂的亡羊；陈振华和王月珍两位也是多年在罪恶中打滚的赌博大王和跳舞大王，更主要的是数以百计陆续领洗进教，进入圣经小组学习的新教友、新成员，都大大的提高了信仰素质

矢发永愿的有李净云、陈艳凤、刘香芬和范旺芹修女；复发圣愿的有17位修女。封新卯主教主礼，来自本教区及兄弟教区的20多位神父、80多位修女及500多名教友参与圣祭。

教师中更有许多进步人士参加过当时的文化启蒙运动,如陈望道、陈子展等参加过新文学运动,洪深、顾仲彝等领导过进步戏剧活动。抗战时期,曹禹、老舍等也来校讲课。