马克思主义认为，宗教不能脱离社会而存在，要从社会生活的现实基础中研究和分析宗教的根源，不能单纯用精神性的因素去解释宗教现象。

这样的解释是否合适姑且不论，但这亦真亦幻的人影与战事，都是陈年旧事的再现，虚幻的声像都对应着历史事件，并非空穴来风。然而，很多奇诡怪异的事似乎与录音、录像以及天气状况毫无瓜葛，让人难解难分。

确实，他们能喜悦地宣称，当祂在路上向他们解释圣经的时候，他们的心是火热的。

然而，因着对“人生目的”，也就是“幸福”的不同解释，在以发展经济为荣耀的环境中，许多时候，人已经自觉或者不自觉地成了奴隶或工具。

当这位留学海外的神父向教友们解释，海内外教会慈善机构之所以能帮助我们中间一些有急难的家庭，就是因为很多普通教友们慷慨捐献了。

（参阅弗5：18），并把这属神的歌曲提升至神恩的地位，力劝当时的基督徒使用它，作为建立自己和教会团体之用：当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有预言，或有解释之恩，一切都应为建立而行

就是有些教会团体，有些基督徒，也利用偏差的解释圣经的方法，鼓吹且误导人只追求成功，而忽视了永生。失去了最终的目的，就如学生的学习，无论过程多么豪华，没有最后的成绩，都是浪费生命。

晏子察言观色，却避而不谈吉凶祸福，只回答说：“请咨询占梦师吧，听听他们的解释。”说完晏子就从宫中的小门出来，派人用车子去接释梦的学者。很快解梦人来到宫门外，问道：“因何事召见呀！”

1他解释了穿上已获「更新」（第10节）的年轻活力是什么意思。他说这是指「穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕」（哥三12-13）。

人们当然也可以求助于科学，但人的心灵不会满足于此；科学的回答是怎么样的问题，是对事物及其规律的一种描述解释，这种回答是一般性的，不是针对个人灵魂的，不是切己的；而宗教的回答是为什么的问题，即它要揭示万事万物的终极意义