教宗说：“坚持不懈的祈祷会慢慢令人转变，使我们在患难中变得坚强；给予我们恩宠，获得那爱我们并永远保护我们的主的支持。”教宗接着讲道耶稣的祈祷的第三个特征是“独自”祈祷。

讲道结束时，主教对其期许：“今天的礼仪，是施恩的时机，我和你一同祈祷，愿天主圣三使你更加深刻地认识献身生活的意义和价值，并祈求主给予你走这条路所需要的恩宠和力量、信念和耐力，使你在希望中坚定地走下去。”

没有人该被排除在圣事的恩宠之外。」此外，残疾人也渴望在牧灵工作上扮演主动角色，而不只是被动地接受。「我们的关注点不只要放在照顾他们上，更要确保他们能在公民社会和教会团体里『积极参与』。

合一首先是一个恩典，一份应以祈祷来恳求的恩宠”。我们每个人都需要合一，因为我们就连自身内的合一都无能守护。圣保禄宗徒以他的经验告诉我们，他愿意行善，却倾向于恶（参：罗七9）。

正如圣若瑟所见证的，我们接受天主的召唤不能是被动的，而是要求自己奋力先前，甘冒风险，放弃自己去接受恩宠。“福音书显示出若瑟是如何完全为他人，而不是为自己的生活。”

而因着惊喜之情的恩宠，我们明白在生活中接纳一名被舍弃的人、亲近一名受屈辱者的同时，我们便是爱耶稣：因为祂临在于卑微弱小者、被拒绝的人，以及那些遭到我们如同法利塞人一般的文化谴责的人身上。」

但需要明确的是信仰所指的平安幸福与世俗所说的平安幸福有着“质”的不同，世俗所说的平安幸福往往都是无病无痛、无灾无恙、无忧无虑、顺遂舒畅快慰，但在信德内的平安幸福却是心灵纯洁圣善、无非无罪、富有天主的仁爱慈悲、温良宽厚诸恩宠

那么，只有一种可能性：那就是在地上，两者是一体的；天主“要”主耶稣替代了“生命树”，成了活的“生命树”来到人类中间，“圣言成了血肉，寄居在我们中间，满溢恩宠和真理。”

神父还要求每个人至少往回领一个教友，更是郑重的叮嘱大家：“遵守时间观念，不要拖延，很多恩宠因为拖延就没有了。当年大圣若瑟在睡梦中得到天主的启示，逃往埃及。若是拖延，圣母和耶稣就危险了”。

这是一种极大的恩宠，因为它使我们一起感受行走的美。这也是对神权主义的矫正方式。