表面上看是孩子不孝顺，深层次的问题依然出在父母亲的教育上，父母亲没有给与自己家庭和农村客观的评价，在孩子幼年时候就灌输了农村丑陋，农民可耻的偏见，孩子才会自卑，在城市生活的过程中，刻意回避自己的农村母亲

玛窦福音19章记载了这样一则故事：一个富家少年问耶稣如何得永生，耶稣教育他恪守诫命，少年表示“这些我都遵守了。”

分析了造成生态危机的哲学、宗教、政治、经济、科技等因素，也探讨了行动方案后，教宗把通谕的最后一章用来倡导“生态教育和生态灵修”——包括在……家庭、媒体、慕道班和其它地方。

苏神父不愧为耶稣会士，他很在乎教育，而且是有质量的教育。我第二次见到苏神父，已经是抵菲一年多以后了。当时因为我急切地想早日拿到本科学位，开始读研究生，就把本科三年半的课压缩到两年读完。

一路陪伴圣召由此可见，牧灵工作者与圣召神师，特别是灵修导师，不应害怕以天主的教育陪伴方式，怀抱希望、富于耐性的信任去陪伴青年。

善会一般有三类：为激发教友虔敬天主、圣母、圣人者，如圣衣会、圣母会等；为拯救炼狱灵魂或从事服务工作者，如善终会、安老会、亚纳会、德肋撒姆姆会等；为谋教友的福利或推进教务者，如公教旅游者协会、公教教育会等

第二十九条宗教活动场所管理组织成员存在下列情形之一的，宗教活动场所应当及时予以撤换：（一）危害国家安全、公共安全，宣扬、支持、资助宗教极端主义，破坏民族团结、分裂国家，进行恐怖活动或者参与相关活动的；（二）干预行政、司法、教育和社会生活

第二十九条宗教活动场所管理组织成员存在下列情形之一的，宗教活动场所应当及时予以撤换：（一）危害国家安全、公共安全，宣扬、支持、资助宗教极端主义，破坏民族团结、分裂国家，进行恐怖活动或者参与相关活动的；（二）干预行政、司法、教育和社会生活

当时，本人正在物色能够藉亲身经历为《公教文明》（LaCiviltàCattolica）撰写中国主题文章的耶稣会士，我于是接触他，向他询问相关的联系人信息。

他特别喜欢语言、文学和历史，他更喜欢世界的远方，并决意到海外从事教育和文化交流事业。1964年，米神父离开法兰西共和国，首先到遥远的南美洲巴西任教五年。