在启蒙时代，从地理大发现到人的自我发现，开始重视了个人的价值、人格的尊严、人权的保护，最后走向人民的民主，诀别了中世纪的黑暗，那是人类人性的第一次发现。

因此我们急需一起携手追求并推动那些带领我们踏上兄弟情谊之路的普世价值。

……因此，教会劝告其子女们，应以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作，……同时承认、维护并倡导那些宗教徒所拥有的精神与道德，以及社会文化的价值。」

梵二文献中有一段话曾深深的打动了我，“基督未曾取消痛苦，祂甚至也未曾愿意把痛苦之奥秘全部揭示给我们：祂自身承当了痛苦，这已足使我们了解其价值。”

我们的每一个服务和劳苦，都是为了彰显主耶稣基督福音的救恩，彰显天父慈悲的面容，都有永生的价值和意义。基督徒福传的生活就是我们不断彰显的精神，是我们“外在的面容”。

国民对普世价值的认同或不认同，正反映出中国社会目前需要方向上的引导。如果，我们自己的路径已经走绝，那么新的引导应来自何方？

即使是一只羊也值得牧人用一生的时间去守候、去寻找、去喂养，全世界的价值也不抵一个灵魂贵重，因为每一个灵魂都是基督宝血的代价，都是天主不能放弃的子女。于是，王神父调整心态，撸起袖子干了起来。

如果神职人员常常愁眉苦脸，抱怨连连，如果我们在生活当中让教友们看到主教与神父、神父与神父、神父与修女关系不好，没有爱，就会影响圣召，教友不会将自己的孩子送到这样苦难的团体中，青年人看到我们的生活变得没有价值

对伦理神学所涉及的本质性问题及教会的社会训导要有深刻的了解，这一点我在此就不赘述了。在今天我们所处的时代，大公合一神学的重要性，也就是深刻了解不同的基督宗教团体，不言而喻。

从不全的记录里，我看到，2001年秋季学期为宗教学本科生开设宗教和伦理，研究生专业外语，2003年为本科生讲基督教思想史，研究生课程进修班上教牧心理学，2004年宗教社会学理论，并在研究生班中讲授宗教社会学