这事件是复活的先知性的光明，今天的世界比以往更需要这光明。祈愿天主之母继续引领我们在合一的道路上行走。三钟经祈祷结束後，教宗赠送给在场的信友们一剂灵性良药。

教宗最後表示：走十字架的道路不是一种受虐的习惯；十字架的道路是唯一能消除罪过、邪恶和死亡的道路，因为它闪耀着基督复活的万丈光芒，开启了圆满新生命的视野。这是希望和未来的道路。

耶稣就以自己所行的标记作出回答：瞎子看见、死人复活、穷苦人得了喜讯（玛十一2-5）。教宗解释说，若翰不明白耶稣履行使命的方式。他陷入苦恼，因为他处在双重的黑暗中：牢狱的黑暗和心灵的黑暗。

复活的基督向保禄揭示了这份爱，改变了他的生命，使他成为外邦人的宗徒。保禄以他的亲身经历勉励格林多的信友，要喜乐，要勉力成全，要同心合意，要彼此和睦（11节）。

即使她的圣子被钉在十字架上而受苦，她依然懂得陪伴门徒，重振他们的希望，让他们坚信复活基督是我们生命的中心，也是我们使命的源泉。

耶稣基督藉著祂的降生成人、受难、死亡和复活，将这永生赐予了我们。教宗最后勉励我们将自己的生命托付于圣神，让圣神来引导我们。教宗说：就像耶稣在受洗那样，我们要在一切行动中接受圣神的引导。

教宗继续说，天主总是先于我们，天主总是给我们惊喜；因著祂，在圣周五的黑夜之后，将升起复活的曙光，以希望之光照亮整个世界。

亚细西的圣方济各说得好：在施与的时候，我们领受；在宽恕他人的时候，我们获得宽恕；在死的时候，我们复活，得到永生”。

有人认为圣迹只能是像吾主耶稣那样当时当地叫风浪平息，盲人复明，跛人健步，麻风病痊，死者复活。于是慨叹如今看不到圣迹，因而怀疑天主对人世间是否袖手旁观、不闻不问了。

时至今日，大家公认圣若瑟为圣母以下第一人，只是部分习用经文尚率由旧章，如复活前夕的“诸圣祷文”，圣若翰洗者仍在大圣若瑟以前（唯主教团编印的《感恩祭典》（一）已变更次序，见（215）页），微末小节，仍希主管礼仪从速一一订正